日志
每次重学论语，都有新的收获。最近通过跟豆包的不断讨论，打通了论语里的一个又一个卡点，理顺了一些之前不太认同翻译但又无法自圆的地方。
里仁篇 4.5 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
重点在 “贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” 中的 ”不以其道得之“ 到底要怎么理解？
原解释是： 贫贱，这是人们所厌恶的，不用正当的方法去摆脱它，君子就不会去摆脱。备注说”不以其道得之“的”得之“，应该改为“去之”，因为贫贱没有要想”得“到的。
我对以上的解释不太满意，”不以其道得之“ 在上句与下句都是一起用的，在逻辑上语义结构上应该是差不多才对，但是为什么说富贵的时候是”得到“，说贫贱的时候却又说是”摆脱“，语义上说不通。如果把”得之“改成”去之”，这句话就变成了“不以其道去之，不去也。“ ，这句子本身就相互矛盾了。因此把”得之“改成”去之“也是不通。
按照我自己的理解，与豆包通过不断地对话探讨，我得下了以下新的解释：
“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。"
这句中 “得” 字，与上文讲富贵的 “得之” 同义，字面意思是”得到“，在这里指遭遇、陷于某种处境。说富贵的时候，是得到，说贫贱的时候，是遭遇到，也可以说是得到（只是得到的是不好的东西）。
如果是”得到，遭遇“的意思，怎么理解“不以其道得之，不去也。”？
- 分开两个层面来讲：
- 1. 以其道得之（贫贱）： 因自身失德做坏事等原因，遭遇贫贱。 （这是合乎道的，做了某些坏事遭受贫贱是常理 。如做了坏事被惩罚，被下狱等导致贫贱)
- 2. 什么叫做 不以其道得之（贫贱）？
- 就是因自身坚守道义、并无过失，却因时运、境遇而遭遇贫贱。
那么，“不以其道得之，不去也。”，就能理解成：不是因为失德的原因（即如果是因为天命时运境遇的原因）得到（遭遇到）的贫贱，君子就不会想尽办法去摆脱它 。换一句话说就是，如果是因为天命时运等原因遭遇到贫贱，就接受它，接受这种贫贱。（这里隐含的另一层意思是，如果是因为做坏事失德的原因造成贫贱，那就应该要去改，使自己变得有德）
颜回就是一个很好的例子，”一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 颜回就是这种君子，守道而安贫。
直白一点，就是：
以其道得贫贱：自己不守道，穷是应该的，但得改。 （失道而贫，改之）
不以其道得贫贱：自己守善因天命时运原因还是穷，那就安之。（守道而贫，安之）
整句意思：贫贱是人人都厌恶的，但如果是守道而行、无辜遭遇的贫贱，君子就会安然接受，不用不正当的手段去摆脱。
全段释义：富贵是人所追求的，不用合乎道义的方式得到，就不接受，不安享；贫贱是人所厌恶的，若是守道而行、无辜遭遇贫贱，就不刻意摆脱。君子如果离开了仁，还凭什么称为君子？君子连吃完一顿饭的短暂时间，都不会违背仁；仓促匆忙时一定坚守仁，困顿流离时也 一定坚守仁。
这样的解释，感觉上下文的意思更通，衔接更顺了。
