日志
王蒙老师分享读书体会，传统经典里有很多话不能抠字眼，它不是逻辑或计算的结果，而要从整体上去感悟。比如仁者乐山，智者乐水。要去体会山的总体形象是有分量的，稳重的，凝重的，是有承担的一种力量。而水代表的是鲜活，流动，是发展和变化，是洗涤和自我洗涤，是明澈，是光亮，所以它是智慧的象征。这句话如果翻译成仁慈的人爱爬山，智慧的人爱游泳，就那什么了。
看中医李辛老师的文章挺多，发现他很善于用各种现代人熟悉的东西打比方。比如在《回到本源》书里，他这么表述气和身体的关系，“在‘气的银行’里，下焦的精化生元气，可以看作是我们的原始资本；而中焦就像现金流，每天我们摄取饮食，补充中气，就像在持续供应每日所用的现金。”他说（大概意思，原话一时找不到了），读经典医书需要注意上面很多都是艺术化的表达，得把握文字背后古人要表达的意思到底是什么。
想到有个词，取象比类，百度上顺藤摸瓜，果然有水有油。
中华民族的意象思维在古代得到特别的发展而早熟，《周易·系辞传》说：“易者，象也。象也者，像也。”“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”“见乃谓之象。”“象”字有三重涵义：一指事物可以感知的现象，包括肉眼可以看见的物象和虽肉眼无法看见但可以感知的物象；二指摹拟的象征性符号，如卦象、爻象；三指取象、象征，为动词意。“意”是“象”所象征的事物蕴涵的特性和规律。《易传·系辞传》说：“立象以尽意，设卦以尽情伪。”《庄子·天道》说：“意之所随者，不可以言传。”所谓“意象”就是经过人为抽象、体悟而提炼出来的带有感性形象的概念或意义符号。就“象”与“意”的关系而言，意为象之本，象为意之用；象从意，意主象。意象思维的含义在于：在研究万事万物在相互联系作用时，从作为研究对象的一组事物取出自身状态、运动变化的性质“象”，然后“比类”将万事万物按照自身性质分别归属到原来取出的性质所在的项目，来研究它们的相互联系作用。传统哲学的意象思维渗透到《内经》中，成为中医学思维方式的主要内容之一。
冬吴讲《谦卦之谦》，谦卦上卦为坤为地，下卦为艮为山，是一种空谷藏峰之象，两位老师用自强-示强的坐标系来衡量，谦卦代表着一种自强而示弱的形象。
文学里的意象思维就更多了。小课里选的《草书屏风》，“怪石奔秋涧，寒藤挂古松”，怪石、古松都是很有生命力的感觉，秋涧和寒藤偏于细弱。有人评价怀素草书“笔法瘦劲，飘逸自然”，这一句诗里瘦和劲都能体会到了。
班长提炼的底层代码，很多非常直观形象，比如汗水与成功，内耗vs做功，空船vs较劲，背后可能也是一种意象思维。
意象思维 观其大略vs根据需要细读
