西湖七月半   张岱

 

    西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。

    看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几煖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。

 

“名为看月而实不见月者” 这句意思是什么？作者有什么隐含的意思没有？这类是什么人?

这类其实是借赏月为名，实际上是来炫富，显摆的。平时富贵，没人看见。然后赶到节日时，就跑来炫耀。这类人主要是炫耀。这种人现在也很常见。炫耀自己去过多少个国家。吃过什么。。诸如此类。。过去没朋友圈。。现在有朋友圈，更方便炫耀了。

“亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者” 这类是什么人？对这些名娃闺秀，作者有没有几分讽刺？

这类也是晒。晒的是风情，有点演的那种感觉。左右顾盼，希望别人关注自己。这种属于那种求取关注类型的。普通人也希望博取关注。这种属于那种求取关注类型的。普通人也希望博取关注。比如，穿了好衣服，希望别人看看。普通人可能更多是这种。因为普通人不够富有，还不够炫富。

第一类是炫富，第二类是博关注。

“亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者” 这第三类，有无讽刺？如果有，讽刺了哪种人？

这第三类，有点作秀，附庸风雅。假的雅士。希望别人感觉他们很雅。。在那里看月呢。有点像家里弄些名画之类做装点。附庸风雅，恐怕别人不知道自己风雅。现在社会上，也有许多这类人。现在到处都是仁波切。

再看第四类：不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者。

这类就是彻底的粗俗人了。没文化的粗俗人。

而实无一看者这句说明什么？

月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者。这种就是盲从者，浑浑噩噩，纯粹凑热闹。没有目的，随波逐流。

第五类：小船轻幌，净几煖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者。

看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者说明什么？

原生快乐。这类人，主要注意力在自我的快乐上，友人之间的快乐上。藏在阴影下，不希望别人看见。没有刻意，表演，作秀，炫耀。。就是简单的原生快乐。。不需要点赞快乐。。攀比快乐。

这几段这么仔细分析，确实精彩。

这段，对比人的对比。。把文人追求与俗人追求表现的淋漓尽致。

    

     杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑；大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。

    

      少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门。灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸。断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。

    

     此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发……

    向之浅斟低唱者，有同学看到第三类人中，也有浅斟低唱。。

    我觉得不是。这个浅斟低唱。是第五类的。。不是第三类的。作者对第三类是讽刺的，不大可能跟他们坐在一起喝酒。不是同类人

    

    月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。

    这段令人陶醉神往。尤其是结尾的那种惬意。读来回味无穷。。

附班长：教育的目的74：读《西湖七月半》

今年8月28日就是传统上讲的七月半，正好昨天读到张岱的这篇文章。张岱这篇文章，泾渭分明的写了两个世界，两类人。不大容易给这两类人贴标签，姑且就称为A和B吧。

A这个世界的人有什么特点和共性呢？

他们的内心缺乏一种独立性，他们对自我价值的判断，往往不是来源于自我而是来源于外部。首先是那些炫富者。他们的信仰：富贵不还乡，如锦衣夜行。他们内心的逻辑是，如果我不富有，那么我就没有价值。其次是那些卖弄风情者。他们时时刻刻想在别人面前做出一副美丽的样子，风情万种的样子。他们内心的逻辑是：如果我不美丽，我就没有价值。第三类是一些附庸风雅者，他们极力表现得很有文化的样子，心里虽然对那月亮无半点好感，但努力装出一副赏月的样子。他们内心的逻辑是：如果我不文雅，我就没有价值。

这些人快乐的基石是别人的点赞，而他们不明白的是，他们创造的这些所谓价值，只是虚假的价值，于别人并无半点意义。你那个财富，你那个风情，你那个风雅，除了占用了别人的注意力资源，又给别人带来了什么呢？

而B类人呢？他们专注于自己的内心感受，清风明月，百里荷塘，尽情与这曼妙的自然交融。他们的快乐不是来自别人的点赞，而就是眼前这清风明月，这造物主给予我们的无尽藏。

谁更快乐？

炫富者当他的财富不再呢？卖弄风情者当他的美丽不再呢？附庸风雅者当他的风雅被人揭穿呢？他们的快乐去哪里寻找？人生价值又去何处寻觅呢？

而B类人，他的快乐是无穷无尽的。何时不会有月光，何时不会清风徐来？他们还有另外一种无尽藏，就是创造真正的价值——就像张岱写作的这些文章，传承千古。

B类人，他的快乐源泉是无尽藏，他的自我价值感建立在真实的基础上。所以我说他们更快乐。他们的快乐也更持久。

子曰：君子病无能焉 ，不病人之不己知也。 B类人，他担心的不是别人不了解自己，不点赞自己，或者没什么名气，他担心的是自己是不是有能力，这个能力就是创造真正价值的能力。你写了一篇标题党的文章，的确引来无数看客，这又有什么价值？你在这些看客眼里，就是一个所谓的小编，一个莫须有的符号而已。但是你真正创造了有价值的东西，哪怕只有很少的知音，这也是实实在在的价值。你在他们的心目中，就不是小编和符号，而是知音，师长，甚至亲人。

原生快乐的能力与创造价值的真本事，有了这两样，一生何求？