论语课55

13-5子曰：「诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？」

孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却办不通；让他当外交使节，不能独立地谈判交涉；背得很多，又有什么用呢？”

 

这条很有意思，2500年前，孔子就反对两脚书橱了。

代码应该是：学以致用。有真才实学。

我们学习的时候，很容易陷入这个陷阱。就是学了一堆知识，干什么都不行。今天应试教育，助长了这个趋势。我大学毕业后的反思就是这里。我以为自己的写作能力还可以，实际上到社会上发现不行。没真正的积累，没真实的能力。痛定思痛，后来才实现了艰苦的第二次开窍。这块网校讲的东西很多，我不展开讲。大家还是要重视。时刻反思，怎么学到真能力。

 

13-6 子曰：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」

孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”

这个还是讲以身作则。

 

13-7 子曰：「鲁、卫之政，兄弟也。」

孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样。”

 

这句话，我们单纯记住了。这属于毫无价值的东西。对于我们做具体的事情，没任何帮助。那么，怎么才能让这句话变得有用呢？这需要了解一些背景知识。周朝实行的是分封制。鲁国和卫国，是两兄弟的封地。他们的政治都比较保守。了解了这个背景之后，也属于没啥用的知识。

大家思考，还需要了解点什么，才能产生实际的价值呢？对我们产生直接的启发作用呢？你得问出一个好问题来。。比如，论语的编者，为何不明不白弄了这一句。。其他的句子，基本都有一些含义。这句就讲了一个知识吗？孔子是否有一些言外之意在背后呢？这个也是w思维。

围绕这个问题。我们可以大致猜测了。我们前面学了不少关于卫国的内容，大家是什么印象？卫国是一个什么样的国家呢？卫国这个国家，是不是乱套了？我们前面刚学，名不正则言不顺。讲的就是卫国。卫国当时的政治乱成一团。鲁国呢？鲁国也差不多。所以孔子讲这话，表面意思是讲，这俩国家的历史渊源，实际上讲，这俩国家，难兄难弟。有点儿感叹。真是一对难兄难弟啊。为什么这样？承接前面讲的，君主无法以身作则，世风日下。礼崩乐坏。所以这下我们就通了。这个孤立的知识，就跟前面联系起来了。将来你谈到以身作则重要性的时候。也可以把这个知识用上了。

所以大家要明白，知识这个东西。不是乱学的。是有学问的。不要孤立的为学习而学习。就这个句子。如果孤立记，从历史渊源角度，这俩国家是兄弟。这知识没多大意义。你可能永远都用不上。但是，记住这两个国家，君主都做不到以身作则，造成社会崩坏，成了难兄难弟。这个就不是孤立的知识了。我们似乎能够听到孔子的一声叹息。

 

13-8子谓卫公子荆，「善居室。始有，曰：『苟合矣。』少有，曰：『苟完矣。』富有，曰：『苟美矣。』」

孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于居家过日子。刚开始有一点，他说：‘差不多也就够了。’稍为多一点时，他说：‘差不多就算完备了。’更多一点时，他说：‘差不多算是完美了’。”

这章代码是什么？这个究竟是表扬还是批评？这个应该是表扬。这是一种知足常乐的心态。有了一点，觉得这就够了。这是比较知足。孔子通过表扬公子荆，来讽刺那些显贵。那些显贵是不知足的。过着奢靡的生活。

代码: 知足vs贪婪

知足常乐vs贪得无厌

 

13-9子适卫，冉有仆。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」

庶，人口多的意思。

孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”

 

使他们富起来，这句体现了孔子什么思想？

以人为本。以民为本。仁爱。文革时候，高喊越穷越光荣。这是一种倒退。你发现人的思维真是可以退化的。还不如2500年前的古人。

治国的目标，应该是让百姓富足。所谓富足，就是吃好喝好，衣食无忧。邓小平是拨乱反正。先让大家富起来。然后再教育。富起来，确实容易造成风气的问题，但不能因噎废食。可以通过教育，逐渐改善精神世界。孔子是一语中的。这个先后顺序是很有讲究的。仓禀实而知礼节。这个古训确实有智慧。现在是逐渐富裕起来了，教育有些滞后。不过如果领导人能够以身作则，社会风气也会越来越好。习之前一段时间，社会风气很差，跟领导不能以身作则有关。大老虎一个接一个。社会风气怎么会好？所以这段，也跟以身作则联系上了。教之。怎么教？都是一体的。

说实话，习之前，我对中国都有些绝望了。社会真有崩溃的迹象。

风清则气正，气正则心齐，心齐则事成。正人必先正己，正己才能正人。

如果真把这两句落实，国家很有希望。

 

13-10 子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」

孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”

 

孔子这话很自信。但这话是不是违背了温良恭俭让，不够谦虚呢？

大家系列里，有一篇谈中国文化的托命之人。谈到大师经常讲一些自信的话。他们之所以有这样的气概，乃是因为他们的学问，是“为往圣继绝学”，传承了几千年的人类智慧。一个个体是非常渺小的，但一旦承担了天命和代代相授的传统，那就不得了，“虽千万人吾往矣”！孔子是自认为自己是承接天命的人。他对自己的这套治国理念是很自信的。这种自信，跟一些神棍的自吹自擂不同。一句话，是自信还是神棍。形式上往往不好区分。关键是综合看。这就需要一种嗅觉。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命。对。这个意思可以用什么代码来概括？

自信vs自负

自信，有底蕴。自负，是一种浮夸，没底蕴。是一种盲目自信。