第1章 学而

子 曰 ：学 而 时 习 之 ，不 亦 说 乎 ？有 朋 自 远 方 来 ，不 亦 乐 乎 ？人不 知 而 不 愠 ，不 亦 君 子 乎 ？

孔子说：“学习 知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”

这句最核心的是哪个？
是“人不知而不愠，不亦君子乎？”。这句是什么底层代码？
嗯。知音如不赏，归卧故山秋。独立自尊VS依赖自尊, 或者外部评价VS自我评价

因为有了坚定的自我评价。所以对于外部评价，一笑而过。对自己评价低，不自信的。就容易被外部评价干扰。

有 子 曰 ：其 为 人 也 孝 弟 ，而 好 犯 上 者，鲜 矣；不 好 犯 上，而 好 乱 者，未 之 有 也。君 子 务 本，本 立 而 道 生。孝 弟 也 者，其 为 仁 之 本与。

有子说：“孝顺父母，尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是从来没有过。 君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！

君子务本，本立而道生。这句的底层代码怎么概括？

孝弟，这是一件小事。这是一件每个人都可以力所能及的事情。可以做得到的事情。

这个本。。理解成基本还是根本好？本立而道生的本。理解成基本还是根本好？

对。理解成基本就通了。
孝弟，这是最基本的东西。把这个基本的东西做好。就可以逐渐达到高层次了。这是儒家的一种思维方法。仁这种东西，不是只有高级文化人才能做到。普通人也可以。把基本的事情做好。天下大事必作于细。

这句的底层代码是：平凡VS伟大。平凡的小事做好了，也可以达到伟大的境界——仁。

子 曰 ：巧 言 令 色 ，鲜 矣 仁 。

孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”

这句的底层代码怎么概括？

表 VS 里，虚伪 VS 真诚, 基本是这个。

表与里是说，从外表，可以大致看出一个人的品性。这点符合我们生活实际吗？

这个不能说不符合。是不完全符合。但大体上还是对的。正常来讲，那些整天虚头巴脑的人，一般品性不怎么样。除非是特殊情形，不得不委曲求全。
注意，不要把“巧言令色”理解成“能言善辩”。巧言令色是贬义，能言善辩是中性的。
表与里，这是一个底层代码。其次就是虚伪与真诚。儒家很讲真诚。

曾 子 曰 ：吾 日 三 省 吾 身 ———为 人 谋 而 不 忠 乎？与 朋 友 交 而 不 信 乎 ？ 传 不 习 乎 ？

曾子说“我每天多次自我反省：替别人谋划是否忠心？与朋友交往是否守信？学业是否时常温习 ？”
三省吾身的内容，一个是作为臣子。一个是作为朋友。一个是自己。反思自己的三种身份。所以这三省不是随便做的。

传不习乎，就是学习的经文这些，要经常温习。跟前面的学而时习之，有点类似。这段如果概括成三个字。怎么概括？
忠诚君主，有信于朋友，勤于学习。三省的内容。
有信于朋友这点不大容易做到。我们经常会做，轻诺而寡信的事情。所以自己办不到的，不要轻易拍胸脯答应。

子 曰 ：道 千 乘 之 国 ，敬 事 而 信，节 用 而 爱 人，使 民 以 时。

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
道千乘之国，道是领导。领导一个大国。敬事而信，这句底层代码是什么？
敬事而信。。讲的是敬畏。举头三尺有神明。是这种敬畏。作为国君，不能无法无天。你得有所敬畏。有敬畏，就会对自己有约束，有信仰。有信用。。

节用而爱人，这个容易理解。就是简朴，爱护百姓。
使民以时。时，就是时令，节气这些。
这句是什么代码？嗯。正确的时间做正确的事。尊重规律。敬天。不乱折腾。

子 曰 ：弟 子 ，入 则 孝 ，出 则 弟 ，谨 而 信 ，泛 爱 众 ，而 亲 仁 。行 有馀 力，则 以 学 文 。

孔子说："同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；说话要谨慎而讲信用；博爱大众而特别亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，才谈得上学习 文化知识。
为什么行有馀力，则以学文？文就是文化这些。比学文更重要的是什么？
对。做人。德行。先做好人。然后再学习。德第一位。

现在应试教育是反过来。学习第一。德不怎么重视。马马虎虎。

子 夏 曰 ： 贤 贤 易 色 ；事 父 母 ，能 竭 其 力 ； 事 君 ， 能 致 其 身 ； 与 朋 友 交 ， 言 而 有 信 。 虽 曰 未 学 ，吾 必 谓 之 学 矣 。

子厦说："尊重贤能的人超过爱美丽的女人；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君王能鞠躬尽瘁；与朋友交往说话守信用。这倦的人，虽然说没有学习 过什么，我也一定要说他是学习过的了。"

贤贤的意思，就是尊重贤能的人。第一个贤是动词。类似的用法你还知道哪些？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人幼。老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。
第一个老，就是做了动词。这是古汉语的一种语法特点。

贤贤易色，尊重贤者，代替美色。虽曰未学，吾必谓之学矣。这段是什么底层代码？

嗯。品德与才学。。德VS智。。品德VS文凭。
品德上过硬。即便没有接受过正规的教育，我也认为他已经学习过了。这个观点也可以用来反思应试教育。应试教育是反过来。文凭比德更重要。现在教育改革一直想加入品德考察这块。难度有点大。因为品德这块不好考察。一考察就容易作假。。

子 曰 ：君 子 不 重 ，则 不 威 ；学 则 不 固 。主 忠 信 。无 友 不 如 己 者。　过，则 勿 惮 改 。

孔子说："君子不庄重就没有威严，学习 也不能巩固。要坚持忠诚和信用，不要和不如自己的人交 朋友。有了过错要不怕改正。"
君子不重，则不威；学则不固。怎么理解这个重？

稳重，庄重，重视。。严格要求自己。反过来就是轻浮。
学习东西，为人处世。。轻飘飘的。。这种现在也比较常见。
重，是一种态度，把“这件事情或者这个人”看得重，当回事。有点那种工匠精神的感觉。
这种重，也可以理解成厚重。。你厚重了，就自然有那种威严感。。人家把你当回事。
你学习，也会投入和深入。这个底层代码，可以概括为厚重VS轻浮
主忠信。无友不如己者。

忠信，前面讲了。对国君是忠。对朋友是信。无友不如己者。一般理解为，不和不如自己的人交往。关键是这个不如自己，怎么理解?哪个方面不如自己？

嗯。应该是品德。也就是说，不跟品行差的交朋友。
过，则勿惮改。。。这句好理解，有错就改。。

好。今天我们就讲这8条吧。这8条，大家发现什么共性的东西没有？
对。特别重视品德和德行。从各个角度，讲了德字为先。
德字为先。而且这个德，重视内在的，不重视那种虚的。。

德是厚重的，内在的，真诚的。。可以从小事开始做起的。。不是高不可攀的。。
进行德的修养，需要自律，反思。。好。今天我们就讲到这里。大家回去可以消化消化。

9、曾 子 曰 ：慎 终 ，追 远 ，民 德 归 厚 矣。

曾子说："谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"
慎终，追远。。就是对先人，要重视，要有所纪念。
民德归厚矣。。这个厚怎么理解？与厚对立的是什么？深厚，基础扎实坚固。
对立的是漂浮，无根。
纪念先人，会增强一个民族的凝聚力。有根。
中国几千年来，一直有一种凝聚力。跟这点有关。

有一个历史。波兰这个国家，灭国100年后重新复国。还有犹太人。都跟这个有关。是有根的民族。

淳朴厚道也是一种理解。深厚，有凝聚力，这也是淳朴厚道的一个原因。
有历史，有文化，有凝聚力。有敬畏。
如果是漂浮的状态，什么都无所谓。。很难淳朴。
一个社会最大的不稳定因素，就是没价值观，没归属，无所谓的流民。
所以这里的底层代码，可以概括为：深厚，醇厚vs漂浮，无根

10、子 禽 问 於 子 贡 曰 ：夫 子 至 於 是 邦 也 ，必 闻 其 政 ，求 之 与 ？抑 与 之 与 ？子 贡 曰 ：夫 子 温 、良、恭、俭、让 以 得 之 。夫 子 之 求 之也，其 诸 异 乎 人 之 求 之 与 ？

子禽问子贡说："夫子每到一个国家，都必定得知那个国家的政治情况。是他求来的呢？还是别人主动告诉他的呢？"子贡说："夫子是靠温 和、善良、恭敬、俭朴、谦让而获得的。夫子这种获得的方法，大概和别人获得的方法是不相同的吧？"
温 、良、恭、俭、让，五种美德，君子风范。这句话的底层代码是什么？
其诸：表示推测的语气，相当于"大概"、"或者"之类的意思。这句有点难度。
这段话让我想起冬吴一期节目里讲的，关于人脉。认可比认识更重要。
孔子为何不用求人，就可以得到信息？
他靠自己的德行，名声。。别人慕名而来。。也就是别人认可他。很多人都是出于这点主动找他商量政事。。
很多人以为人脉就是认识很多人。其实认识没多大用。关键是有人认可你。
我有那么多认识的大学同学。网校有一个人是他们推荐来的吗？有的话请举手。。
我估计没有一个。
网校一半是读我文章来的。一半是推荐来的。都是基于认可。这里不是说，认识人不重要。但更重要的还是认可。
认识这种关系。一般是等价交换。你有一份资源，换我的。用术语讲，是资源置换。。
但是，如果你什么都不是，人家会跟你置换吗？
增广贤文 ：贫居闹市无人问，富在深山有远亲。所以这个底层代码，可以是:

认可VS认识。这是一个新代码。
孔子，之所以周游列国，很多人愿意跟他分享治国方面的事情。主要是认可他。。
这里的认可，主要还是欣赏的意思。认可，不是等价交换。资源置换。很多是无条件的。

11、子 曰 ： 父 在 ，观 其 志 ；父 没 ，观 其 行 ；三 年 无 改 於 父 之 道，可 谓 孝 矣 。

孔子说："当他父亲在世的时候，观察他的志向，当他父亲死去以后，观察他的行为。如果他长期不改变父亲的原则，可以说是做到孝了。"
这句的底层代码是什么？这点我们前面其实讲过。
嗯。虚伪VS真诚 、虚VS实,  这里也是在讲真诚。
志，是一种比较虚的东西。。孔子特别重视这个“行”。

行是可以看出一个人的真品性的。
巧言令色。高谈阔论，大谈志向。。这些，都是虚的。
只有行为是实际的。。而且这个行，还不能是短期的。
这里说的三年，是一个虚数。实际上是很多年的意思。表示很长时间。
如果很长时间内，他的行为还是那样的端正，靠谱。这个人，可以说就是真正有品行了。。这里的孝，不必拘泥。实际上这里是讲一个人总的品行。。

12、有 子 曰 ：礼 之 用 ，和 为 贵 。先 王 之 道 ，斯 为 美 ；小 大 由 之。有 所 不 行，知 和 而 和，不 以 礼 节 之，亦 不 可 行 也 。

有子说："礼的施行，以和谐为贵。以前圣王的治理之道，好就好在这里，不管小事大事都遵循这一原则。倡有行不通的地方，只知一味地为求和谐而求和谐，不用礼仪来加以节制，那也是不行的。"

和为贵。与此相对的是什么？什么东西不那么贵呢？
和为贵，是说，和是主要的。和谐，和睦。与此相对，争是次要的。。
礼的实现手段，除了和之外，还有什么？争也是其中一种手段。
“争”与“和”都是手段。但和是主要的，争是次要的。
先王之道，斯为美；小大由之。
先王更多是用和的方式解决问题。。大事小情都用的不错。
有所不行
但是，有时候和的方法行不通？什么时候行不通呢？
比如，发生一些利益争端的时候。都想当王。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
这个时候，发生利益争端。还想用和的方法。。这是不可行的。
这方面，毛泽东有句话：有理有利有节。
这句话，其实说的就是礼。。
解决争端，不能一味和事佬。绥靖(suí jìng)政策。
（绥靖(suí jìng)政策，一种对侵略不加抵制，姑息纵容，退让屈服，以牺牲别国为代价，同侵略者勾结和妥协的政策。）

二战就是英法绥靖政策，结果让德国发展起来了。

有理：即自卫原则:就是人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人. 

有利：即胜利原则:不打无准备之战,不斗则已,斗则必胜. 

有节：即休战原则:斗争取得一定胜利后要适可而止。。
这是一种斗争艺术。
所以，这里的底层代码，可以归纳为：规则与变通
还有就是目的与手段。和是一种手段。不要把这个手段，当做目的。和为贵，不意味着什么都一团和气。

13、有 子 曰 ：信 近 于 义 ，言 可 复 也 ；恭 近 于 礼 ，远 耻 辱 也 ；因 不 失 其 亲 ，亦 可 宗 也 。

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
因不失其亲，亦可宗也。关键是这句。因--追随，因循。亲是什么？
因循、追随那些有信、恭美德的人，不偏离他们所亲近的那些东西。。义，礼。。
这样，就可以去追随，效仿。宗，就是效仿。
这句底层代码是什么？
有些书上解释的不知所云。所以我们需要自己把逻辑理清楚。这段前面涉及了，贤贤。。

尊重，追随贤者。追随贤者，远离小人。。这个是孔子经常讲的。无友不如己者。
贤贤，无友不如己者。合起来，就是底层代码。。亲君子与远小人。

14、子 曰：君 子 食 无 求 饱 ，居 无 求 安 ，敏 於 事 而 慎 於 言 ，就 有 道而 正 焉 ，可 谓 好 学 也 已。

孔子说："君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。"
就有道而正焉：接近有德之人而改正自己，这句底层代码是什么？这个容易。
嗯，物质与精神。。也可以是“欲望与需要”
吃过饱，住的特别好，有时候其实不是我们的需要。。而是欲望。。
很多是炫耀的目的，或者是贪欲。。其实就我们幸福而言未必需要。
物质vs精神，欲望与需要。这俩可以互相补充。

15、子 贡 曰 ：贫 而 无 谄 ，富 而 无 骄 ，何 如 ？子 曰 ：可 也 ；未 若 贫 而 乐 ，富 而 好 礼 者 也 。子 贡 曰 ：诗 云：【 如 切 如 磋，如 琢 如 磨 】，其 斯 之 谓 与 ？子 曰 ：赐 也 ，始 可 与 言 诗 已 矣 ，告 诸 往 而 知 来 者 。

子贡说："贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？"孔子说："可以，但不如贫穷而好礼的人。"子贡说："《诗经》上所说的切磋琢磨，精益求精，大概就是这个意思吧？"孔子说："赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为告诉你一件事，你已经可以领会未告诉你的事，举一反三了。"
这句关键，子贡为什么觉得，孔子的话，跟如切如磋，如琢如磨有相似之处？
他怎么就突然想到，孔子讲的，跟诗经里这句话，有交集呢？
追求卓越这个说的比较好。相同点，都是讲，要追求高层次。
如切如磋，如琢如磨。。也是讲，追求高层次。。更加精细，华美。。
嗯。臻于至善。。追求更完美的境界。。
贫而无谄，富而无骄。。这层次低了。
贫而乐，富而好礼者。。这是更高层次，要追求这个。
子贡敏锐的捕捉到了这点。引用了诗经。。
孔子听了，非常激动。。觉得子贡开窍了。。能够活学活用了
这里就是我们经常讲的底层代码。。知识与应用。。举一反三这些。。所以这句证明，孔子是大教育家。
深谙教育之道。。不是让学生死记硬背，注重启发和思维。

16、子 曰 ： 不 患 人 之 不 己 之 ，患 不 知 人 也 。

孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。”
这句简单了。不怕别人不了解自己，怕自己不了解别人。
呼应；人不知而不愠。
这句底层代码：外部评价VS自我评价
了解别人，了解每个人的不同，了解人心和人性。这是儒家比较注重的。