戒学，定学和慧学。是由戒生定，由定生慧，慧是最高的。

定，内心的那种定，定见啊，就是去（除）那种游离状态，漂浮状态，随波逐流的状态，而达到的是内心的那种定静。安宁，那种不浮躁。

定来自于戒，戒定慧有次第。先把戒做好了，你才能定，定好了才能慧，它有某种的次第关系。  

《四个约定》：

第一，不要轻易评论他人；第二，不受他人影响；第三，是不妄自揣度他人；第四，凡事尽力而为。

据说是一个在美洲的某个部落里头留下来的一个古老的智慧。既然是一种智慧嘛，相信人类的很多智慧都是相通的，如果把它的这四个约定，跟佛教讲的戒定慧联在一起的话，我觉得就比较有意思了。

第一，不要随便评论别人，这实际上是戒。你一定要戒除你的这样一个习惯，就看到事情的时候，不要去评论，包括口头上不评论，心里头也不要评论。

这样呢，你的心就逐渐逐渐地通过这种戒，每当你要评论别人的时候，马上给自己亮起红灯，不要评论。一次、两次，时间长了以后，你就是一个相对比较沉静的，至少是在外表上看是比较沉静的人。最重要的是，评论别人的这种习惯呀，它实际上是一种瘾，就像抽烟一样，你越评论别人，这个瘾就越来越大。而且你建立了某种自己心理上的优越感和智慧崇高感，这实际上呢它会上瘾，但是上瘾之后呢，它会有一个问题，当你再一次发现那些人不靠谱的时候，你会批评的时候呢，你又最终啊会变成了是一种病。

不要随便评论他人，实际上是一个戒，你要戒掉你这个毛病，这实际上是最困扰你心智平静的一个习惯。紧接着，后面的三个约定，如果说前面的是戒的话，后面就是进入定和慧了。

第二个约定呢，就是不受他人影响，其实就是由戒入定了。当你养成了不评论他人的这个习惯的时候，你会发现很多事情都其实是跟你无关的，你的大脑的计算资源一下子减少了很多了。  

评论他人呢，实际上呢是那种长舌的这种习惯，一旦戒定以后，就像夏天的时候，突然把头发很长，一剪，很轻松的那种感觉。你在评论他人的时候，实际上也是在评论自己。一般对别人很刻薄的人，实际上对自己也比较刻薄。或者说有议论他人习惯的人，他常常是遇到一个事情的时候，首先想的是别人怎么看我。所以呢，你戒掉第一个习惯的时候，你就能够逐渐达到不受他人影响，不被他人的目光，他人的期待，他人的评价来操纵你，这就叫不受他人影响，就达到某种定的状态，就有定戒了。

第三个约定，不要揣度他人。你揣度他人的过程，其实就是一个自我设陷的过程，一个自我束缚的过程，所以第三个约定就叫做不要揣度他人，这也是达到一种定见的必由之路，这是第三个约定。

第四个约定，凡事尽力而为。就是尽本分。尽力而为么，这个事情给到你了，哪怕你是一个商场售货员，你能够把这个商场售货员做到精准、漂亮。一把抓起来的糖果，就是那么多，张炳顾，对不对？仍然能够流芳百世，在我们教科书里面，常常被我们记住。我在和伯凡聊天的过程里面，我们做《冬吴相对论》，我从来没有试过自己拿支笔把伯凡讲的东西记录下来，其他很多朋友就有这种感觉，是吧？我觉得伯凡能讲的，我都能讲，唯独这四个，我觉得说，每一项都是对我的一个鞭策，尤其是不要评论别人，是吧？像我们这种以评论别人为生的人，我在想，如何才能做到真正的内心的定呢？

（不随便评论别人和不受别人影响，最近对这两条感触很深。第三和第四个约定，上面的文档没看明白）