和其光，同其尘：老子解读之四

继续《道德经》第四章：

道，冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先。

老子在这里对道的性质做了描述。

道是什么呢？

如果从有神论者的角度，道就是god，是神，是上帝，这个神有自己的人格，有喜怒哀乐，有各种神奇的能力。

如果从无神论者的角度，道就是控制宇宙，自然，社会的一套普遍规律和法则。尽管我们对这些规律和法则还不能完全认识，但这些规律和法则，我们相信是客观存在的。

从老子对道的描述看，他很狡猾或者很智慧的回避了有神和无神这个问题，
比如本章中，他在多个地方用了“或”、“似”、“象”、“不知”这些似是而非的词语。
这就给后人留下了足够的解读空间。有人说老子是唯物的，有人说老子是唯心的，
这些争论不足为奇，因为老子本身就没有给出确定性的解答。

本章中，老子从四个角度谈了对于道的看法。

第一个角度：空间角度，谈道的广大无边（冲而用之或不盈）
第二个角度：谈道可能是万事万物的起源（渊兮似万物之宗）
第三个角度：谈道的能力和性情（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘）（将道拟人化了，加入了老子个人的价值偏好，说白了就是夹带了自己的私货）
第四个角度：时间角度。谈道的出生与起源（湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先）

1、冲而用之或不盈；

冲，有人说就是盅，是一种容器。这句话的意思是，道像一个容器，但空旷无边，永远倒不满。

这句话是从空间的角度谈“道”的广大。

叙述手法体现了老子一贯的思维方式。
就是看似自相矛盾，实则辩证。

怎么自相矛盾呢？我们一般人眼里，酒杯也好，水壶也好，这些容器无论多大，
总能够倒满，可到了老子这里，这个容器竟然倒不满？这是什么道理？

所以对老子的话千万不要抠字眼，或者从形式逻辑的角度去分析，
一定要学会从辩证的角度，去思辨，去领悟。

2、渊兮似万物之宗

老子又说，道这个东西，背景很深，万物很可能就是从这里产生的。

别小看这句话，这句话是哲学家追问的一个根本命题，就是世界是怎么产生的？

有神论者的观点就是上帝创造了万事万物，上帝说，要有光，于是世界就有了光。
《圣经》的创世纪就在谈这个问题。

无神论者的观点是什么？这个问题很难直接用“世界是由XXX创造的”这个句式来回答，
最好用“世界不是由XXX创造的”这个句式来回答。

如果用这个句式，那么无神论者的观点必然是：世界并非由神和上帝创造的。

我现在常常怀念童年仰望星空时的情景。
我坐在广场上，仰望满天的星斗，很容易就能找到北斗七星。
最近，很少能够看到星星了，可见人类对大气的污染到了什么程度。

不过这不影响我对一个问题的思考，这个问题就是，
世界是怎么产生的？那个炙热的大火球太阳，有无边无际的能量，
可据说太阳在宇宙中根本就微不足道，连一粒尘埃都算不上。

这个无边宇宙的能量之源究竟在哪里？它究竟产生于何时？又是怎么产生的？
现在的科学家没人能够回答这个问题。

在科技如此发达的今天仍旧没人能够回答这个问题，
所以在老子那个时代，也是完全没有能力回答这个问题的。
老子很明智，他给出了一个似是而非的回答——似万物之宗。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

这里在说”道“的能力，也可以说是道的性情。

如果是有神论者谈这个话题，一般就是神能呼风唤雨，法力无边，神通广大这个套路。
可老子谈这个话题，角度有所不同。

他不是强调”道“的建设性和创造力，而是谈”道“对于万事万物的”消解”作用。
老子的哲学，就是一种“消解”的哲学。

你有欲望，老子说欲望太强不好。
你有力量，老子说力量太强不好。
你有财富，老子说财富太多不好。

总之，你认为有价值的东西，到了老子那里，都会消解成无价值。

回到老子这句话。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意是，道能够把锐利、纷乱、光耀、细屑的东西柔化，和缓，

说白了就是：

太有棱角的东西给你削平一下。
太乱的东西给你理顺一下。
太耀眼的东西把光芒收敛一下。
太细小的东西把大小调和一下。

总之，老子借着谈“道”的能力和性情，说出了自己的价值理念和偏好，
给后人的启示是，做人要注意收敛锋芒，不要太强，太耀眼等等。

4、湛兮其若存；吾不知谁之子，象帝之先

这句话，是从时间的角度，谈道的产生。至此，这四个角度都提到了。

第一个角度：空间角度，谈道的广大无边。
第二个角度：谈道可能是万事万物的起源。
第三个角度：谈道的能力和偏好。
第四个角度：时间角度。谈道的出生与起源。

老子是怎么回答道的起源这个问题呢？

老子的回答很巧妙，他又在玩玄虚，
道似有似无，不知道从哪里诞生，时间上似乎比天帝要早。

这样的说法，看起来玄虚，其实很理性，很唯物。
即便当代天文学知识最丰富的科学家，回答这个问题的层次也没法超过老子。
宇宙何时诞生？宇宙的本源是什么？
这样的问题，可能是人类永远需要探索的谜题。

解读完这个段落，突然有一种感觉，
如果人类还能延续百万年，上亿年的话，
我们其实与老子离的并不远。他不过是一个2500年前的人物，
如果以百万和上亿年为坐标的话，我们与老子似乎可以归为同时代的人。

这么一想，感觉跟老子的心更加贴近了。

班长从有神论、无神论的角度，从时空角度来分析老子，感觉非常透彻，谢谢了。

班长的文章我要好好消化一下

二十年前读老子，真是不太懂，感觉太消极，二十年中碰了壁，有了很多的无奈和纠结，再回首读老子，越读越有意思，有一些大大小小的感同。

在网校看班长的解析好了，自己看实在是看不下，感觉玄得慌

学习了。

班长这一篇解析非常透彻，从全面分析事物的角度把道、老子的道、班长对老子和老子的道、以及班长自己对道的看法做了精确的陈述，班长的又一篇经典作品，值得好好赏析。

另外，我在看班长的解析的时候，也产生了这样的想法：2500年过去了，我们对世界起源的认识和当年的老子几乎没有差异，时间的跨度似乎并不存在。老子如何做到这样？仔细想想，也许是因为老子有一颗真正的赤子之心？常识、经验和知识没有让他的智慧蒙尘，这是何其难得的事！

呃～班长的境界不是我等能及的，需仰视才可见。

谢谢班长的解析！

同样感谢班长的解析。人为什么要悟道？就如佛家所说去掉贪婪，怨气等等，使人生生世世得以真，善，美与天地永存，而不是世事轮回的受苦受难吧！

我感觉老子的文章，不能深读，只能泛读。
深读之后，很可能无法自拔，产生消极厌世的情绪。
认为自己努力奋斗有什么用啊，最后还不是两手空空、灰飞烟灭？
这是一种很不可取的处世态度。
那什么时候可以读老子呢？
心情浮躁的时候、沾沾自喜的时候、不可一世的时候
读了老子，会让自己的心沉淀下来，
可以静静地思考一下，自己真的有那么伟大吗？

这句难懂，还没想明白，让我好好学学班长的讲解。

谢谢萧老师！
一直在跟着努力学习。

感觉老子想让我们走中庸之道不要太有棱角,不要太有锋芒.

老子的道和佛教等宗教一样，都是第一任教主是绝对的大智慧，其后世只能仰视教主。按这些教主的教导生活，人类和自然会非常和谐。

班长解老子，时间空间，东方西方，如此一纵一横的解读，很有意思。

老子不希望只突出一面，认为过于强调一面会有反面的后果，
提倡无价值观也是一种价值观，事物如果没有两面的互相推动又如何前行呢？
想避免矛盾是不可能的。

后现代主义我认为只是想反对现代主义，它本身并没有有价值有说服力的建构。

说的好。
QQ也在学老子。

谢谢班长的解析！

回CC妈，

还是多接触一些自然科学，地理，历史故事这些知识吧。
这些知识简单直接，色彩明亮而单纯，我觉得更加适合孩子。

玄学的东西，接触太早，接触太多意义不大。
对这些东西深入下去，可能会误入歧途。

可可道德经背了好多章啊，从来没给他讲过，当然，也讲不清楚！看完，觉得：幸亏我没瞎讲！

植峻妈妈和班长的交流同样让人受益

不敢发言了

脑袋空空言之无物的我只好马克一记了

他在多个地方用了“或”、“似”、“象”、“不知”这些似是而非的词语, 是因为道是不可说的，一说就错，所以他用譬喻的形式来讲，他悟了的道是什么，可惜对我们没有开悟的人，就像盲人摸象，就像鱼牛，受限与自己的认知，怎么也理解不了的。