无为而无不为：老子解读之六

道德经第四十八章：


这段话的大意是，学习是做加法，知识越多越好，可是学道，重要的是做减法，不必要的欲念越少越好。减法做到什么程度呢？就是做到无欲的程度。到达了无欲的境地，就没有什么不可以做的事情了。治国安天下也是同样的道理，让人们去除贪 ......

沙发，提醒自己多做减法，无为而无不为，谢谢班长！！

无为解为无欲，无欲则无故意之为，
所为为事，这个解法很新颖。

为道日损。我觉得是指本质的东西其实很少，看到了，就不会被纷繁的外在迷惑，不会被这些外在引起的欲念牵引，真正要做的越来越少。
对于无为，我的理解不是什么都不做，而是不做刻意之事，不要因为事情以外的原因来做这件事；
无不为， 是不给自己限定范围，所有合乎规律应该做的事都可以为，不要因为事情以外的东西止步。

表像可以不同，实质是相同的。
老子这是追溯到极致。

旧本题河上公撰《老子注》卷下：

为学日益:“学谓政教礼乐之学也。日益者,情欲文饰日以益多。”
为道日损: “道谓自然之道也。日损者,情欲文饰日以消损。”

根据这个解释，所益所损的是“情欲文饰”这些东西。

那么，进一步讲，按照这个解释，老子主张的就是尽可能去除人为的东西，雕饰的东西，繁文缛节的东西。遵循本真，回归自然。

这个理解也有一些道理。不过感觉格局有点小。

老子的这句话也可以理解为：心有多大，世界就有多大！无为无欲其实是心量广阔的表现。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这种心量的人当然能做宰相，能为治理天下的无不为。为一己之得失而机关算尽者，这种心量的人当然也就只能为生活奔波，也就只能为柴米油盐衣食住行的“无不为”。《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。” 当今科技看地球之于银河系难道不正是蜗之一触角么。

简单说，就是去掉那些多余的欲望。

想做精神富足而快乐的人，先减少自己物质上的欲望。

旧本题河上公撰《老子注》卷下：

为学日益:“学谓政教礼乐之学也。日益者,情欲文饰日以益多。”
为道日损: “道谓自然之道也。日损者,情欲文饰日以消损。”

根据这个解释，所益所损的是“情欲文饰”这些东西。 ...
班长 发表于 2010-6-20 17:54

初看起来，“为学日益“和”为道日损”是相矛盾的，
不过如果没有“日益”，直接“日损”， 这个道就很虚无飘渺。
道应该是抽去了事物中的经验成分，剩下的质的东西，是所有事物中都包含的。
至于“情欲文饰”并不是可有可无的，只是每个实际经验的个性。
就像数学和音乐，看起来不一样，实质很多地方是相通的。

多余的欲望，这个多余就很难界定了，世界的很多技术的进步都是这些多余的欲望造成的，当然这些技术带给人类的是灾难还是幸福也难说。
刚刚心情不好，看了这段想着我的烦恼都是多余的欲望引发出来的，我要做减法，早点安心睡觉去才是最大的收获。

欲望过多固然不好,但不可否认,人类社会的发展史就是一部欲望史.
对于君王来说,臣民归心、风调雨顺、疆域扩大，这都是他的欲望
对于普通百姓来说，生活富足、安居乐业，这也是他的欲望。
所以没有欲望就没有人生的推动力。
古今中外成就一番大事业的哪个不是野心勃勃？
我们要学会控制欲望，而不是被欲望所左右！

:handshake

怎样才能抵抗物质上的欲望呢？就好像班长文中提到的那类广告。如果不了解这类垃圾食品的原料生产过程，不了解实物制作过程，不知道这些油炸类食物对身体的危害，可能很难抵抗吧。但如果学习过了，知道了，再看这个汉堡，可能感觉完全不同。（达到有效抵制）
  所以要降低物质上的追求和欲望，还是先丰富精神上的。这样抵抗力更强！！

深有感触，写了篇读后感《呼吁“玄德”》在杂谈区。

只有认真泛读的份了,将下巴撑着看

知足者长乐,用在教育孩子上一样适用.
当家长没有不切合实际的过高要求,孩子的进步才快些.

无欲则刚。所以坚强,适用生活

简单生活，吃饱穿暖，有房住。
有钱可以买书，
有钱可以旅游，
有钱可以吃水果，
生病了可以看病，
可以交学费，想学什么学什么，
孩子长大了可以上大学，
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够这些就够了，需要多少钱呢？

为了自我更强大（更聪明、更有才华、更善良、更有爱、更有钱、更成功。。。）和为悟道，学习的方向是不同的，前者是外求，后者是内索，前者是越多越好，后者是越少越好，少到没有自我，无欲无求。才能无为而无不为，因为什么都没有做，所以保留了可以做一切事的可能性。真正做到不无事生非，才能得天下民心，生活平静安乐。