圣人的境界：老子解读之七

道德经第四十九章


这段话的大意是，圣人无自己的私心，是想老百姓所想的。既会善待那些善良的人，也会善待那些不善良的人；既会对那些可信的人讲诚信，也会对那些不诚信的人讲诚信。圣人鞠躬尽瘁，为百姓的楷模，把百姓视作自己的孩子。

这段话为我们 ......

这段我的理解； 老子是站在道德的高度看众人，
圣人之所以为圣人，是因为他认为百姓皆不如他，所以他会包容善与不善，信与不信，仁慈地看待天下。
所以，他会“皆孩之”。
“孩”在古代其实是不可能处于平等地位的。

特雷莎修女只要面对上帝，做自己内心深处认可的事， 外界的反应不能动摇她的信念。
这在表象上是一样的，实质也如此吗？

我这是以XR之心度JZ之腹？ 班长看了别气。
不过有老子之心，自然不会气的。^^

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

特蕾莎修女终生茹素，只有三件换洗衣服。但她却是这个世界上最富有的人。因为她拥有爱，给予爱，收获爱。她曾动情地说：“我们所做的只是汪洋中的一滴水，但若缺了着一滴水，爱的汪洋就会少了一滴水”。特蕾莎修女总是微笑地说：“让我们记住这一点：没有人不需要关爱，我们要总是以微笑相见，尤其是在微笑起来最困难的时候，我们更需要对他人微笑”

她在加尔各答的街头，亲手握住快要咽气的穷人的手，给他们临终前最后一丝的人间温暖；她去医院，亲吻着爱滋病患者的脸庞，给他们赋予人性的庄严；她走上街头，细心地为流浪的游民清洗伤口。

其中有个老人在临死前拉着德蕾莎的手说:“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，谢谢你。”

在这位瘦弱而伟大的修女的感召下，数以万计的人们加入到她的“慈善传教士”活动中，这个活动令社会最地层的人们手到了爱的温暖。

1979年，荣获诺贝尔和平奖，当年的致奖辞是这样说的：“她的事业的一个最大特征就是对单个人的尊重。最孤独的人，最悲惨的人，濒临死亡的人，都从她的手中接受到了不含施舍意味的同情，接受到了建立在对人的尊敬之上的同情。”

面对诺贝尔和平奖的巨大荣誉，性格害羞的特蕾莎修女以朴实无华的语言对各位嘉宾讲话：“今天，我来接受这项奖金，是代表世界上的穷人，病人和孤独的人。这个奖是对贫穷世界的承认”。她当场宣布把全部奖金用于救助那些正在受苦难的穷人。当她得知授奖宴会的一顿饭的花费竟可以让400个穷人吃一年时，她向大会提了一个要求：可不可以取消宴会，把举办宴会的钱一并和奖金捐给穷人。说这句话的时候，她的爱的光芒照亮了整个颁奖礼堂。委员会接受了她的请求，把省下来的7100美元捐赠给特蕾莎修女的仁爱修会。

雨、露、霜、雾、冰、雪、浪、涛、溪、河、江、湖都是大海母亲的孩子们。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。通过水性也许我们能领会一些圣人的真实境界。

特蕾莎修女终生茹素，只有三件换洗衣服。但她却是这个世界上最富有的人。因为她拥有爱，给予爱，收获爱。她曾动情地说：“我们所做的只是汪洋中的一滴水，但若缺了着一滴水，爱的汪洋就会少了一滴水”。特蕾莎修女总 ...
班长 发表于 2010-6-20 21:31

谢谢班长，可以更好地了解特蕾莎修女.
“她的事业的一个最大特征就是对单个人的尊重。最孤独的人，最悲惨的人，濒临死亡的人，都从她的手中接受到了不含施舍意味的同情，接受到了建立在对人的尊敬之上的同情。”
人类其实都一样，但是贫富，阶级分开了我们，
特蕾莎修女的富有，是她内心坚如磐石的信念在行动中得到实现。
老子如果能在实践中实现他的思想，他也一定是幸福的。

“她的事业的一个最大特征就是对单个人的尊重。最孤独的人，最悲惨的人，濒临死亡的人，都从她的手中接受到了不含施舍意味的同情，接受到了建立在对人的尊敬之上的同情。” ...
因因04 发表于 2010-6-20 22:11

这句话非常重要。

普通人对穷人施舍，可能仅仅是同情。比如给乞丐一些钱，但内心可能是嫌弃，鄙视的。
而特蕾莎修女是尊重，给人以尊严。这个就是更高的境界了。

普通人对穷人施舍，可能仅仅是同情。比如给乞丐一些钱，但内心可能是嫌弃，鄙视的。
而特蕾莎修女是尊重，给人以尊严。这个就是更高的境界了。
班长 发表于 2010-6-20 22:21

这也是我认为特蕾莎修女与老子倡导的不同， （也许我误会老子了，）

圣人在老子看来是一种高境界， 与百姓不能齐肩。
尽管老子说过：“不尚贤”， 但目的是“使民不争”，
是为了天下太平的一种手段，不是为了人类的平等和爱，

不过，两个例子一比较，也更说明人类是不断进步的。

老子的这段话从上而下，境界太高。

“说到底，你所面对的只是上帝，至于他们怎么样，你可以不管。”

我还是相信，如果没有上帝，特雷莎修女是很难做到在看透这个世界后还能如此坚韧的。

上帝把一个具有有人道主义精神的人变成了一个圣人。

而她对穷人，病人和孤独的人的尊重与关怀，也是因为她在这个人群里得到了最多的尊重与善意吧。我一直觉得，穷人比富人更懂得信任，真诚与爱。因为他们的所得少，所以他们对外界敞开的大门要比另一类人要大一些。

我们从小就被教育“讲道德”，其实在老子这里，道和德是独立成体系的。
老子的道像男人，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
而德像女人，“孔德之容，惟道是从”。
其实道德本为一体，是互相依存的。
而老子又将“德”分为“上德”“下德”，认为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
看来圣人之德为“上德”，而德之量，无尽矣。

特蕾莎修女出生于前南斯拉夫人，巴基斯坦独立后，印度的加尔各答涌入了大量难民，
特蕾莎修女看到那里的人急需帮助，于是感到加尔各答，竭力服侍那里最贫困的人。
我鸡蛋里挑了点骨头渣。

人与人之间的尊重是最难得的。我发现要做到这一点非常的困难。
在生活中我们常常是这样做的：
对于比我们遥远得多的人，比如奥巴马、王石、巴菲特，那是仰望、艳羡、带着点憎恨
对于和我们距离相当，但过得比我们好的人，我们是羡慕加嫉妒，又有点自卑。恨不得背后踹他一脚。
对于混得不如我们的，我们会同情、安慰、和他们做朋友。
而对于社会底层的乞丐、穷人，我们同情中其实包含了鄙视、厌恶、强烈的自我优越感。
归根结底，这是功利心的做怪，是物质社会所赋予的特质。
什么时候人与人之间能充满友爱、仁慈、怜悯、相互尊重？我认为这个非常遥远，要不然百年来也不会只有特蕾沙修女能得到这项殊荣了。而且，在我的认识里，我们中国人恐怕是最不懂得尊重他人的民族！

圣人的境界，在我看来，就是水的境界。

“她的事业的一个最大特征就是对单个人的尊重。最孤独的人，最悲惨的人，濒临死亡的人，都从她的手中接受到了不含施舍意味的同情，接受到了建立在对人的尊敬之上的同情。”
最佩服的是这点，没有施舍，而是平等、尊敬上的同情

善待那些不善良的人，对不讲诚信的人讲诚信。
能做到吗？我问自己。
不能。

建议班长围绕儒家的东西做一期系统的解读，比如儒家教育孩子的弟子规。儒家的东西是更贴近生活的智慧，为人处世、衣食住行样样不离的，佛道两家的东西相对是出世间的智慧多一些，与咱们普通大众的认知范围相对较高远。

我很喜欢特蕾莎修女，她的这首诗更让我从心底深处喜爱。就这么做！无论受到多少委屈，还是要这么做！“善”长存心里。

我们从小就被教育“讲道德”，其实在老子这里，道和德是独立成体系的。
老子的道像男人，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
而德像女人，“孔德之容，惟道是从”。
其实道德本为一体，是互相依存的。
而老 ...
娇娇妈妈07 发表于 2010-6-21 00:23

此道德，非彼道德。

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
易和难，本来就是指同一件事物的两面。哲人、哲理、哲学。

扪心自问，我似乎只能做到“以德报德”！人跟人的差距那，真不是一点点！

多年前在电视上看了一个关于德兰修女的传记,当时真的非常受感动.
看到她居住环境之简陋,精神世界之丰富.我的心灵受到了极大的震撼.

世人无法不尊重她,无法不爱她!

圣人的追求和向往，总觉得那是与生俱来的，呵呵，也许上帝在他们心灵里种下了颗不凡的种子吧。

真正的幸福，真正的快乐！

谢谢班长,让我了解了特蕾莎.达到圣人的境界，是一种向善的力量

做善不是那么容易的，需要修行。

她曾动情地说：“我们所做的只是汪洋中的一滴水，但若缺了这一滴水，爱的汪洋就会少了一滴水”。
从这句话，可以看出来，特蕾莎修女虽然是道德的楷模，但是遗憾的是她没有悟道。

今天正好看到一个也和水相关的小寓言，说了悟道的境界。摘自《最后十四堂星期二的课》
小小的男浪花，在大洋面上上下飘荡，快活极了。
忽然，他明白自己就要一头撞到岸上，在这个宽阔的大洋里，他正向岸边游荡，他将粉身碎骨，我的天哪，我怕要大祸临头了！他说着，一脸的忧伤和绝望。这时，飘来一朵女浪花，上下飘荡，快活极了。女浪花问男浪花：你为何这么郁闷？男的说："你不明白，你就要撞上岸了，你将化为乌有”。女的说："你才不明白喃，你不是浪花，你是海洋的一部分。”（为尊重作者我直接抄的，但是这个翻译明显没有明白这个寓言的内涵，要是我来讲，我会说，"你才不明白喃，你不是浪花，你就是海洋）。
好像我开悟了似的{:soso_e106:}
{:soso_e120:}
逗班长一乐吧！
班长，生日快乐。