一、下面这段话讲出了儒释道怎么才能和谐共存。

《苏东坡传》：“他的儒家思想，似乎又把他拖往了另一个方向。

诚然，人可以在宗教之中寻取到安静，

但是，倘若佛教思想若是正确，而人生只是一种幻觉，

人应当完全把社会弃置不顾，这样人类就非灭绝不可，

那一切都空空如也才好呢！

所以，在佛教要达到精神的空虚和无我的精神存在，

就要完全摆脱个人的牵挂，而儒家是抱现实的思想，

要对人类尽其职责义务，于是两种思想之间便有冲突。

所谓解脱一事，只不过是在获得了精神上的和谐之后，

使基层的人性附属于高层的人性，听其支配而已。

一个人若能凭理性上的克己功夫获得此种精神上的和谐，

他就不须完全离开社会才能获得解脱了。”

二、基层人性VS高层人性；小隐VS大隐

如果完全走向佛教，则容易脱离社会。

脱离社会有个直接的好处，

就是没有各种攀比，各种虚荣，各种闲言碎语。怎么都行，有一种自在。

但也有不好的地方。去掉了这种种负担，内心未免空虚。

每天念经能够克服这种空虚吗？我没体验过，所以不好讲。

但就我目前的状态，我是不希望去掉所有负担的。不必要的可以去掉。

所谓基层人性，就是各种攀比虚荣等等，

所谓高层人性，就是淡然处之，心态上克服。

所以苏东坡这种高级文化人，他有一种能力，

可以通过心性修炼（克己功夫），达到一种不用避世也能够达到的解脱。

所谓大隐隐于市。

但是普通人，缺乏这种能力，可能只能借助外力。

比如寺院环境，群体效应，大家一起念经，来达到解脱。

一个人若能凭理性上的克己功夫获得此种精神上的和谐，

他就不须完全离开社会才能获得解脱了。

王阳明这些大儒，都是儒释道合一的，既通达，看淡一切，

又积极入世，不脱离社会。

不脱离社会，还有个直接的好处。

就是情感需要可以得到满足，同时物质上也好一些。

这也是宁铂出家之后又回归的原因吧。

真正出家的，可能有一种特殊的个性和机缘吧。

这种说不清楚。社会主流来说，还是入世为主。

宁铂（1965年--）是中国科学技术大学1978级少年班成员，当时曾被誉为“第一神童”，

2003年出家为僧。“第一神童”使其轰动一时，他的经历又让人们为之喟叹。

2018年3月媒体报导，宁铂已还俗，研究佛教，做心理咨询。

三、前面讲高考作文题，《一切都会过去、一切都不会过去》其实挺契合苏轼的《前赤壁赋》。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；

盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!

自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。这是讲一切都会过去。

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。这是讲一切都不会过去。

前者是小我。

后者是大我。大我，精神永恒。

无怪有人讲宋代是中国文化的顶峰。苏轼可以说是顶点了。

他的乐观不是做出来的，而是通达之后发自内心的。

他表面是儒家，但生活本身已经有佛意，有道家心法在了。

四、道与佛有什么区别？出世

底层差不多。冯友兰讲禅宗就是佛与道融合的结果。

形式上可能区别大一些。比如佛家规矩多，道家更自由。

共同点是出世。

诸葛亮是儒道兼有的。年轻的时候没机会，做道家。

有机会出山做儒家。进也可以，退也可以。

萧愚老师是个什么状态？我生活上有点出世，

但做的事业是入世的。一点儿不矛盾。

生活上出世，就是没啥应酬，没饭局，不攀比，生活简单。

事业上入世，就是积极有为，传播知识，建功立业。

古代特别强调友，这个友特别重要。

比如我讲的这些，只在网校讲，生活中我一丁点都不会讲。

因为那不是我的友，大家不是一个频道上的。

萧愚老师的烦恼是什么？我的烦恼主要还是对健康的关注。

还是担心自己和家人的身体健康。

叔本华有句名言：贫穷的乞丐也比不健康的国王更幸福。

这话没错。所以追求事业的同时，要特别注意健康。

没有应酬，烦恼几乎减去了大部分。

应酬带来的烦恼，攀比，轻诺，浪费时间。

甚至房子还要考虑弄个大客厅。没应酬，客厅都不需要。

应酬有时会带来快乐。就像项羽讲的，富贵不还乡，如锦衣夜行耳!

吹牛，炫耀，觥筹交错间，的确可以带来一些快乐。

但每次回去都感到后悔。挺无聊的。