昨晚，和女儿一起读到了《礼记》上《曾子易箦》的故事，当读到“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。“的时候，我停了下来，望着女儿笑了笑，女儿也望着我会心地笑了笑，那一刹那，我相信我们俩都有心有灵犀的感觉。我问女儿看到这一句话想到了什么，女儿说，妈妈，你是用君子的方式在爱着我，谢谢。很多话，在此时此刻，已经不用说了，我相信我们都懂彼此的意思了。

    这个故事讲的是什么呢？曾子卧病在床，情况很危急。他的弟子和儿子在身边服侍着他。这个时候，童仆发现曾子用的是大夫的竹席，一连说了两次，曾子就要求他的儿子把席子换掉。因为曾子的身份是士，用大夫的竹席是不合礼制的。但是，已经病危的曾子哪里能禁得起这样的折腾呢？他的儿子以及弟子都不同意曾子换掉席子，于是，曾子说了如下的话”君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。“意思是，君子爱人要成全他的德行，小人爱人是无原则的迁就，你们爱我还不如那个童仆呀？于是，大家扶起曾子换下了竹席，而曾子躺到席子上还没躺安稳就去世了。

    可能这个故事在今天看来，是迂腐的，不知变通的。可是我想说，面对中国的传统文化，我们真的不能总是以今天的眼光来看，如果以今天的眼光来看，这个故事一无是处，迂腐至极，可是，在当时的春秋末期，旧的礼制已经紊乱动摇的时候，曾子依然能遵从内心的原则，礼制，这是非常难得的，今天的很多人是被环境左右，裹挟，而古代的圣人，更多的是遵从自己内心的原则。

      礼，是人们所要遵循的一种行为规范，这不是外在的权力对人的强行规定，而是个人的一种敬畏，是发自内心的，试想，如果不是曾子从内心遵循这个礼制，他怎么会在临终之际，依然坚持要把席子换掉呢？今天的法律，更多的是一种外在的制约，人们很多时候是不得不去遵守，而缺少内心的敬畏。只是，现代社会，不管是礼治还是法治，其实都是需要综合平衡的。

     我问女儿，如果你是曾子家里的子孙，你站在旁边，看到曾子在临终之际，用的竹席不合礼制，你会在意吗？女儿说，我不会在意的，因为曾子都快要去世了，所以肯定不会那么苛刻。但是曾子被小童提醒，坚持换掉席子的行为，对我会触动很大，因为他作为一个家长，知错能改，严于律己，会对我影响一辈子的。

     听完孩子的回答，真的是感动不已，的确是这样，古代的圣贤教育自己的孩子，时刻都在用三省吾身的标准在要求自己，当自己有原则，能自我要求自己的时候，孩子们都是看在眼里的。而”君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。“放在我们的家庭中，虽然相隔了两千多年，但是依然绽放着光彩，你是用君子的方式来爱你的孩子，家人，还是用小人的方式来放纵你的孩子呢？中国的经典，越读越有味道和品不尽的深意，希望我们能在这条路上越走越坚定。