再谈有限与无限：老子解读之八

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

这是《道德经》第47章。译文：不用走出家门，就可以明了天下发生的大事；不用往窗外看，就可以明白万物运作的道理。往往是向外追寻的越远，真正的智识反而越少。所以圣人不用实践就可以知道结果，不用眼睛去看就能明察秋毫，不去刻意施为，因循自然就能大功告成。

解读：

我们从小受的教育特别强调实践的重要性。这点是毫无疑问有道理的。
老子这段话看起来有点儿违背常识。但对老子的话千万不要较真，

比如这段话，不妨在前面加上一个前提：有时候如何如何……
这样看起来就显得不那么绝对了。

老子说的这段话，我觉得就是在谈“有限和无限”，
圣人可以抓住那些有限的东西，主线的东西，道的东西，然后举一反三，进而把握无限的东西。

有句话“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，说的也是这个意思。
毛泽东指挥三大战役的时候，在千里之外的延安，凭借有限的信息运筹帷幄。
他对军事之道和政治之道的把握，高出寻常人一筹。

什么是政治？毛泽东说，政治的智慧，就在于怎么令敌人越来越少，令同志越来越多。
什么是军事？毛泽东说，就是打得赢就打，打不赢就跑。
三言两语，就把事情的本质说清楚了。

真理应该是朴素的，单纯的，应该建立在简单的常识和逻辑上，
不应该故弄玄虚，让人越看越糊涂。

毛泽东没有读过军事学院，也没有长期在一线带兵打仗。
但那些身经百战的将军都对他佩服有加。
关键还在于，他在把握主线方面有着超越常人的能力。

一流人才能够在混沌中抓主线，看本质，
二流人才能够根据一流人才的成果，辨别出什么是好的路线，什么是差的路线。然后跟着好的路线走。
三流人才自己抓不住主线，又无辨别力，只好随波逐流撞大运。遇到贵人可能会走的不错，遇到小人、坏人可能就要倒霉了。

附：《有限和无限》

散文小说，诗词歌赋有多少？千千万万……
自然生物，历史事件有多少？千千万万……

这些东西有一个共同的特点，就是无限。
即便是世界级的名著，也有成百上千。

如果没有能力抓住主线，即便皓首穷经，最终也没有多少能力可言。

在信息爆炸时代，读书多未必就是好事。
读书一定要有一个主线意识。

动物植物的数量是无限的，但动物植物的类别是有限的。是受到进化规律制约的。
历史事件是数不胜数的，但历史事件发生的原因和结果是有限的。太阳底下没有新鲜事。
自然现象是变化无穷的，但自然现象背后的运行规律是有限的。牛顿，爱因斯坦是这些有限规律的发现者。

此外，

知识是无限的，但考试的知识范围是有限的，是受到考试大纲制约的。
文学作品是无限的，但文学艺术的母题是有限的。是受七情六欲制约的。因此才有共鸣的发生。
文章是无限的，但文章的论证方法、修辞手法、表现形式是有限的，是受到逻辑以及审美习惯制约的。
……
我以前提到的铁扇公主也好，捕捉文章的纹理也好，其实思维方式都是一致的，
就是从无限中寻找有限。

规律，因果关系，类别，体系，本质，特点，大纲，题型，方法……
我一看到上面这些词就两眼放光，激动不已。

这些词意味着什么？意味着有限性。
也就是说，我把握了这些有限的东西，就能认识和驾驭那些无限的东西了。

一个人的能力高低，不在于读了多少书，而在于把握了多少“有限”。

就拿做题来说，有人在一个题型下面做了一万道题。
另一个人，每个题型做一百道题，做了一百个题型。也是做了一万道题。

考试的时候，谁的成绩更好？

因此，作为教育者，如果我看到孩子们整天埋首于无限琐碎的知识里，
即便靠着好记性，靠着刻苦勤奋拿了高分，我一点儿都不会感到高兴。

这种高分，是透支体力和精力换来的。是过期作废的，这种学生，没有多少后劲儿。

相反，如果我看到孩子们在读书的过程中勤于寻找有限性，勤于进行采蜜式的阅读，勤于捕捉文章的纹理与规律，即便暂时成绩不佳我也会感到欣慰。

因为我知道，这种低分只是暂时的。这种学生后劲儿十足，总有脱颖而出的一天。

1. 规律，因果关系，类别，体系，本质，特点，大纲，题型，方法……
   
2. 我一看到上面这些词就两眼放光，激动不已。

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我着重记住了第一行的字，终于找到和班长有差距的根本原因了，就是以前我看到这些词儿的时候两眼无光，麻木不仁，从未激动过{:soso_e127:}

沙发！{:soso_e100:}
我理解有限就是一种归纳总结能力。
有的人擅于把事情铺开，但收拢不了。这就是陷入无限了。
有的人能迅速从杂乱的事情中理出头绪。就是拥有捕捉有限的能力。

经常提醒自己要站高一线，可有时又老是为一些琐碎小事烦恼不已。
是不是天生就缺乏这样一种能力呢，还是女人必然会有这样的局限？

“在信息爆炸时代，读书多未必就是好事。”这句话我太赞同了。
对小孩来说，现在可供选择的书太多了，可学的东西也太多了，如果想把所有好的书都读完，想把所有东西都学会，是不可能的。而且现在的知识太容易获得了。
我记得以前看过一个故事，说的是有个人一辈子读了很多的书，家里满是书，可是却一事无成。对小孩的教育，我觉得也要引以为戒。

“老子这段话看起来有点儿违背常识。但对老子的话千万不要较真，”

最近也在看《道德经》，到这章，觉得难受，说不通，就放下了。

幸亏萧老师解读，得以好好再体会。谢谢。

越来越有些明白了。
教会孩子捕捉的本领。

规律，因果关系，类别，体系，本质，特点，大纲，题型，方法……
我一看到上面这些词就两眼放光，激动不已。
{:soso_e113:}记在笔记本上了，要经常拿出来复习！

圣人可以抓住那些有限的东西，主线的东西，道的东西，然后举一反三，进而把握无限的东西。

《道德经》里有个默认的前提，就是在人们都掌握了“道”的基础上，万事迎刃而解。

没掌握“道”，就以为自己“不用走出家门，就可以明了天下发生的大事；不用往窗外看，就可以明白万物运作的道理。往往是向外追寻的越远，真正的智识反而越少。”，结果自然是可以想象的出的。

可惜读经的人太多，掌握前提的人太少。

明确提出“有限与无限”的思想，让人豁然开朗。
这是班长教育思想中又一闪光点。
呵呵，相当佩服，五体投地般。

{:soso_e163:}

一个人的能力高低，不在于读了多少书，而在于把握了多少“有限”。

还在思考道德经，不能提前说话。

总觉得道德经的理解应该不是字面的理解。否则有好多说不过去。

本人第一次头脑这么清晰，豁然开朗：原来是这样！{:soso_e113:}

我是看到班长的文章“两眼放光，激动不已”{:soso_e120:}

规律，因果关系，类别，体系，本质，特点，大纲，题型，方法……
这有限的“道”，对于大多数孩子来说，不是很容易摸索出来的，它的基础需要厚实的积累。
有限与无限，更多是家长需要有的意识，才好将孩子引往这条道上

“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”

因为他找到了规律。

规律，因果关系，类别，体系，本质，特点，大纲，题型，方法……
这些词意味着什么？意味着有限性。
也就是说，我把握了这些有限的东西，就能认识和驾驭那些无限的东西了.
一个人的能力高低，不在于读了多少书，而在于把握了多少“有限”。

学习从无限中寻找有限。

悟道的人，从有形有相的我中跳了出去，没有了我执，没有了自我，天下万事万物都在我（大我）之中，所以才会有，不出家门，天下事尽知，不用外求，就知晓万物运作的道理，就像你看你自己的手指，需要别人给你解释它长什么样吗，它是痛是痒吗，我们自己就知道。其出弥远，其知弥少的意思是越是外求，离智慧就越远。所以圣人（智慧的）不用事事都去体验、尝试，没亲眼见过的也知道咋回事，不用刻意的做什么，让事情自然而然的发生，怎样的结果都心甘情愿的接受（这是圣人眼中的成），悟了才真的能活在当下。

规律，因果关系，类别，体系，本质，特点，大纲，题型，方法……
我一看到上面这些词就两眼放光，激动不已。
我着重记住了第一行的字，终于找到和班长有差距的根本原因了，就是以前我看到这些词儿的时候两眼无光，麻木不仁，从未激动过+1