一、读《古文观止》就可以了。

有人问唐宋八大家的书要不要专门买？这个没什么必要。《古文观止》里面有77篇属于唐宋八大家的。基本囊括了精华，看这个就可以了。我们主要围绕这77篇，有必要再补充。

二、西方哲学的学习方法

学习方法特别重要。比如世界文学名著以及诗歌，我们从基本问题出发，结合底层代码分析，收获颇丰。那西方哲学呢？恰恰不能用这个方法。

（1）西方哲学讨论的问题很多是无用的。

以前几次进攻西方哲学都无功而返，后来发现问题所在。问题是你想获得真知灼见，恰恰相反，他们讨论的很多是无用的问题。比如，上帝是否存在？世界谁创造？人类的知识怎么来的？什么是善？什么是美？

这些没人可以给出定论，是超越我们感知与思想能力的。实际上，中国哲学回答这些问题反而特别适合。比较短，言简意赅，大家各自感悟就好。西方长篇巨著，你为了获得他那个很可能是谬论的东西，要花很大功夫从源头看。

（2）西方哲学的价值在哪里呢？

冯友兰讲，西方哲学最初来到中国，最引发震撼的是逻辑。

也就是说，西方哲学最主要价值，是论证问题的方法，是背后的思维工具。

我在群文件分享的这本锤子，就是从思维角度切入西方哲学，这就对了。

一本讲哲学的书，是否有价值，关键在于能否懂，看不懂的都是没价值的东西。

三、西方哲学的打开方式：思维工具

西方文学的打开方式：我最近讲的。

中国哲学的打开方式：论语、道德经、中国哲学简史，网校日常讲的。

中国文学的打开方式：唐诗、张岱、简媜、中国文学名著，有余力可以读诗经、离骚。

中国历史的打开方式：从人物出发，通过人物命运观察当时的历史。

四、哲学、文学、历史的学习最终要落实到1、底层代码 2、思想方法 3、成系统的积累

最终都要落实到1、底层代码 2、思想方法 3、成系统的积累

成系统的积累，指的是，除了底层代码、思想方法之外，还得有具体细节和知识的积累。但这些一定不是碎片化的，是紧密围绕有限的代码与方法，有机组织在一起的。

这样遇到一个问题，就可以打开闸门一样，一个问题可以带出一串积累。表现在写作，就是深入浅出，旁征博引。

表现在阅读，就是一眼可以洞穿作者意图，就可以整体把握，可以游刃有余进行解析。

而这种阅读水平，又带来了学习上的高效，进一步扩大自己的积累，提升自己的思想水平。最终读写思三者，变成美妙的整体。

五、文史哲是底蕴。

中西文史哲征服之后，这是底蕴。在这个基础上，你学习什么都是势如破竹的。比如心理学，教育学，传媒，政治，法律，经济等等。这些都是以文史哲为基石的。

六、文史哲是存在了2000年的椅子，不会像技术一样过时。

而且文史哲学习，跟技术学习不大一样。技术会过时，但文史哲不会。

文史哲是存在了2000年的椅子，未来还会一直存在。很多技术则不然，说过时就过时。

七、班长的看法：哲学是一门幸福课。

冯友兰讲：哲学不是知识，主要作用是提高人的精神境界。

班长的看法：跟他有些不同，我觉得哲学不光是提升境界，成为圣人什么的。哲学更像是一门幸福课，让我们更好的洞察世界，更好的生活，有能力去爱，去给予，去自我实现。

八、学习历史的角度不只是积累一些知识。

在我看来，文史哲主要作用就是这个。所以我学习历史的视角不是积累一些知识，而是从人出发，关注人在当时的历史背景下，是如何处理自己的生活的。这个角度的历史更有意义。

知识是这个过程中的副产品。

这么学习一个特点是不辛苦。真正辛苦的是陷入碎片化的海洋里，读一些不知所云的东西，也不知道学了有什么用。

那种浪费时间的焦虑感，是最痛苦的。

这就是我读大学时候的感觉。老师在填鸭，一堆看不懂，不知所云的东西，也不知道有什么用。

九、懂、记、用，懂是前提是本。

在网校学习，牢牢把握三个字：懂、记、用，懂是前提是根本，用是落脚点是目标。记是手段是前提。

十、读书的两个步奏。

同时要注意读书的两个步骤。一是选好经典，把握基本字面意思，二是梳理出背后的基本问题、思想方法、底层代码等。