1.8子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”

（1）德性深化到根深蒂固叫做重。不重则显现不出德貌和威仪来。

（2）达不到根深蒂固，学再多也不牢。

（3）主，亲近、靠近。主忠信，交友要选择比自己更有忠信之风的人。

（4）在学问未根深蒂固之前，不要和道德、品行不如自己的损友混在一起。德性坚固的人则不必如此。如：佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 学问德性坚固的人，要无人我相，普渡众生。

（5）过则勿惮改。子路人告之以有过，则喜。禹闻善言则拜。都是知错能改，这是进步的捷径。

1.9 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

（1）宽大、仁爱、不敢忘本，即民德归厚。

（2）底层代码：连接。与先辈的连接，与身边同宗同源的人连接。（祭祀黄帝的活动、非物质文化遗产）

1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之？抑与之？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之？”

（1）夫子是敬称，做过大夫都可以用，非孔子专用。

（2）温良恭俭让，这是儒家所提倡的待人接物的准则。后泛指态度温和，举止文雅。

（3）底层代码：内求VS外求。内求如孔子，做好宅心仁厚，别人主动跟他说；外求的人可能到处去钻营打听。

1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

（1）三年无改，指可改可不改的事儿。必须要改的，也要因时宜而定，不可拘泥于小节而费大事。

（2）睹物思亲、犹如在身旁，不忍更改的追思，这是圣人所看重的。

1.12 有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

（1）礼，是次序秩序。所谓礼貌，是当敬则敬、当平则平、当亢则亢，过犹不及是失礼。

（2）先王的教化、礼制，看起来繁文缛节，目的是让人祥和，慢慢地长养正气。

（3）知和而和：造作外表的和善、和缓的样子。乡愿，德之贼。

和为贵，不排除斗（辩证法）。弹性思维，中和，权变。