（1）底层代码：以德服人

（2）北极星位置固定。众星拱月，类似的说法是：德不孤必有邻

（3）想想生活体验与这句话符不符合？细化“德”，德的层次境界要理解的大一些，利众。众星拱月不容易达到，首先要立志高远（论语中的重要的底层代码）

（4）作为国君，最主要的不是才干，而是仁爱公正的德性。这是守简御繁的治国之道。

2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

（1）思无邪：思想端正无邪，如乐而不淫，哀而不伤，什么都不过度。不至于堕入诗人那种风花雪月、多愁善感或声闻多情的那种陷阱里面去。

2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（1）底层代码：被动外驱VS自省内驱。

（2）这是在讲治国、齐家以及修身的本末。

（3）从“心”上进行教育引导是根本途径，比如中国共产党从创立之初就特别重视有共同的理想和追求，有共同的价值观和行为准则。

2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

（1）孔子十六七岁时失去双亲，什么都没有唯有志。三十岁开私学，从小人儒上升到君子儒。（结合传记看）

（1）无违（于礼）

（2）士之学礼，必识大体。取大舍小。不是一味顺应，那是妾妇之道。舜不告而娶，亦可为。

2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

（1）《孝经》：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。发肤是比喻，意思是说即使是身上的一点点东西，都要好好地去爱护它，让父母宽心。 

2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

（1）养与敬的差别，内心里有没有敬与爱。所谓孝，若不能发自内心去敬爱我们的父母，那跟养犬马有什么分别呢？

2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（1）色难：始终保持诚敬、温和的态度，这一点是最为困难的

（2）孝不是着重在外面的形态，而是保持内心的诚敬跟感恩的那颗心最为重要。

2.9子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也，不愚！”

（1）底层代码：敬。侍圣君，有听从，无诤谏。颜回深感孔子之圣至，其条理丝毫没有君子可议之处，固谈终日而不违。非常深得颜回的心！有可违议的地方？非故作不违，而是衷心的悦服。

（2）颜回知行合一。

2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋sōu哉？人焉廋哉？”

（1）识人要慎重，交友不能粗枝大叶。

（2）这句可以内观可以外观，正人君子更多的功夫是放在内观内省上。

2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

（1）守破离：懂得掌握一个事物的根本原理，又能够让它与新的世代相融合，而不是食古不化，这样的人可以为人师表。为人师表是要引导人走出一个更开阔的路线。古人最希望的是教出通权达变的君子出来。

2.12子曰：“君子不器。”

（1）只有一种用途的东西叫做器，可以比喻为僵化的态度，僵化的思想，僵化的才能。

（2）因为僵化，所以不能应用无穷。好比能尊不能卑，能上不能下，能荣不能辱，能动不能静的人生态度就是器。有弹性，无死地。

（3）“器”字可以引申为特殊的才干。世俗称一个不成才的人叫做“不成器”。所以这个字有褒有贬。

2.13子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

（1）先把他想说的话先不要说，先做完，做成功了做好了然后再说。

2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

（1）“周”，普遍性的亲爱叫做周，普遍性的照顾到叫做周，周全的意思，四面八方都照顾到叫做周。比，比附结党叫做比。

（2）相关的：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以成，小人甘以坏：君子之交虽然其淡如水，但能相辅相成；小人之交虽然其甜如醴，但日久必然败坏。