（1）论语中的“乐”特别重要，要分析清楚。

（2）贫而无谄，本质上对贫是不认可的，贫而乐则不然。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。学习也分境界。

（3）富而无骄，富而好礼：态度上好是相对容易的，自律和节制是难的。

（4）贫而无谄，富而无骄，是能戒除小人的一些习气的作为，相当于做了场平、清除了地面垃圾。贫而乐，富而好礼，是在前面的基础上更进一步，做有益的建设。

子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

（1）子贡联系前一句，想到《诗经》。都是讲精进的重要性，讲磨。

（2）古人用“如切如磋，如琢如磨”来形容君子的求学和修身需要积微成显、反复钻研、逐步完善。比如加工玉器，切出形状就可以了吗？可以，但不如再磋出轮廓；磋出轮廓就可以了吗？也可以，但不如再琢出纹饰；琢出纹饰就可以了吗？可以，但不如再打磨光滑。可以了但还可以更好。

（3）子贡能做这样的联系，孔子说可以讲《诗经》了，因为诗经就是类比学（六经之首）。

1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

（1）具象化，不了解别人有什么害处。三人行必有我师，不知人会错过自己进步的机会。要能分辨益友损友。

戒巧言、戒令色、戒谗取、戒骄矜、戒好名务外。好礼而不执着礼、讲信而不执着信、节用而不吝啬、过而勿惮改、泛爱众而不结党、亲仁而不营私、气度宽大而不哀戚、重实践而不尚虚文。这里都含着识人选人。