（1）承诺或约定要合于义理，才可以承诺，这个承诺才可以真正去实践。（履行承诺叫做复）言外之意，虽然曾经做过承诺，但事后想想，发现这个事情并不合君子的义理，也不合时宜，那么宁可冒着背信的指责，也不应该去实践那个不合义理的承诺。信近于义，言可复也，不近于义，不必复，不必实行。

言必信，行必果，硁硁然小人哉! 在孔子眼里只是勉强入流的三等人。因为这类人属于单一维度，少了“规则与变通”之间的权衡。

（2）恭近于礼，远耻辱也，恭敬虽然是美德，但也要合于礼法，不能过度，而且要用对地方，才能够远离羞辱。

巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

（3）“因”，依靠，跟谁在一起。“宗”，值得追随，值得效法。懂得依靠或亲近那个不失为值得亲近的人，也就是懂得去依靠着有德性的人，有作为的人，有气节的人。这样的人，他本身已经值得效法了。（他有慎选良师益友的本领，他就值得效法。）

这是提醒我们步向君子贤人的第一要务，是要懂得权变。

1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（1）愚人尚食，小人尚衣。君子的焦点不在这些吃吃喝喝上。

（2）敏于事，对的事立即做。慎于言，话少说。邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。

（2）接近有德性的人来改正自己的缺失，这样的人已经可以称得上是好学的人。古代所谓好学的人是能将对的事立刻实践于生活言行中的人。