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日志

关于“真心性”

热度 12已有 106 次阅读2024-11-27 11:03

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亲爱的大儿子:
     让你我都受益的叶嘉莹先生去世了。享年100岁,上周五和同事一起吃饭,还谈到她很“命苦”,有时间咱们一起看看以她为原型的电影《掬水月在手》。同事推给我一篇怀念她的文章。有几段话想节录下来,咱俩共勉:
      一个人对社会有多少关怀、有多少爱心和有多少的自私、贪婪之心。是完全不一样的。我要想入世,我要想为人类、为学问做一些事。(这和上次咱们谈到的阿德勒的“社会感”不谋而合)
      人生最重要的,是保持自己的真心性。
      今天,咱们就一起来理解这句话。就在咱们家的“成都之行”之前,我还是不理解这话的。在我心里,总觉得一个人要做点“功业”出来,才有意义。所以之前我不理解陶渊明,“不为五斗米折腰”固然有骨气,但他也没为社会做出多大贡献啊。“成都之行”我带了人本主义心理学理论家马斯洛的书,一家人一起走走走逛逛逛吃吃吃,觉得幸福极了。这才从感情上真正理解“存在即意义”,理解“真实的存在本身就是价值”(“理智上理解”和“感情上理解”似乎是两码事,“理智上理解”往往不能带来认知的根本性改变,也不会迁移到行动中)理解“保持自己真心性”的重要意义,理解陶渊明的坚持与幸福。让我试着更深入地剖析一下内在的逻辑。
      “真心性”最可贵之处在于,它是我内在固有的东西,是我最自在真实的状态。当一个人处于他最自在真实的状态时,他就像一棵原野里的树,阳光来了就沐浴阳光,风雨来了就沐风栉雨,他不期望不失望不害怕不拒绝,坦然安宁,充分享受作为一个人生活在天地中间这一本然(事实)。所以能够做到“采菊东篱下,悠然见南山”。所以陶渊明做的,表面上是“不为五斗米折腰”,实质是“不惜一切代价,保护自我的本真状态”。
     保持自己的“真心性”很难吗?对于孩子来说,不算难。小孩子们饿了吃,困了睡,不舒服就哭,开心就笑。所以很多成人都很羡慕孩子们的“童真”。为什么成人要保持“真心性”就难了呢?最主要的原因或许在于,成人面临着“生存问题”,他不得不规范自己的行为,使之符合社会的需求,进而换取生存资源。所以他必须有所收敛,不能完全“由着自己的性子来”。所以,看起来“生存问题”和“保持真心性”是一个矛盾。有些人因此就双手一摊,看吧,不是我不要“真心性”,我没办法呀,我要活着呀。事实上,“保持真心性”并不是“由着自己的性子来”。相反,一个人必须不断的反思自己、理解自己、调整自己,最终才能达到“从心所欲不逾矩”的境界,始终保持着自己的“真心性”。这被表述为“修身”,孟夫子的表述为“求放心”(找回丧失的本心),朱熹朱夫子的表述为“存天理、灭人欲”(注意!在这里“天理”才是真心性,“人欲”不是真心性)。
     为什么“天理”是本真,而“人欲”不是呢?按照儒家文化的逻辑,人是天地之心,五行之秀。每个人的心中都有“良心”“天理”(所以俗语中骂人,会说你“丧尽天良”“伤天害理”),良心天理在不同的人身上表现为不同的秉性,是因为每个人都有自己的“天命”,所以一个人最大的任务就是成为他自己,充分地利用天赋的秉性,完成自己的“天命”。所以“天赋的秉性”是一个人的“真心性”。而“人欲”是什么?朱子说“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”上天赋予人的最基本的生存需要,是天理的范畴;而超过了上天赋予的基本生存需要的范畴,就是“人欲”了。因为基本的生存需求是为了充分发挥自我禀赋,完成天命服务的;而能量用来过度满足生存需求,就走偏了方向,把手段当目的了。所以在我们探求自己的“真心性”时,我们务必要分清“天理”和“人欲”,不是所有“我想要的”“我喜欢的”“我觉得的”都是“真心性”,不然一个懒汉可以堂而皇之地宣称“我的真心性就是躺平。”天地之大德曰生。“真心性”是一定是积极的、向生的。按照人本主义者的逻辑,每个人有着发展自己、追求更好的愿望和能力,只是有时候暂时被蒙蔽或用错了方向。
     妈妈很庆幸的一点是,生活在中国和平发展的时代,没有遭遇非常大的“生存挑战”,也没有被世俗生活所“油腻”,依然能够按照自己的价值体系生活。在和你、和你弟弟一起成长的过程中,还能够保持独立思考的能力和兴趣。愿你和弟弟也都能活出属于你们自己的“真心性”,收获饱满丰富的人生。


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