惑忧惧恐怕就是我们所说的“精神内耗”的主要内容吧。

惑是闹不明白，不知道为什么明明自己很努力，结果却很糟糕；明明自己对别人掏心掏肺一片真诚，人家却在不屑一顾甚至好心当作驴肝肺；明明他比我差劲比我道德败坏却总撞狗屎运。忧是各担心各种纠结和各种不知如何是好。任素汐曾经和一个乐队合唱过一首叫《该怎么办》的歌，历数了人生从6岁到88岁的各种不知如何是好，让无数人同感落泪；惧是害怕，怎会不怕呢？怕饿怕疼怕孤单怕累怕病怕老怕死。

可是孔夫子说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

努力成为一个智慧的人，了解扑朔迷离的事物本质和他们的运行规律，就没啥闹不明白啦！努力成为一个勇敢的人，敢于直面惨淡的人生和淋漓的鲜血，就没啥可怕的啦！努力成为一个仁爱的人，就没有各种担心各种纠结各种不知如何是好了？成为一个仁者，从此就过上了没有困境的幸福快乐生活啦？

不不不。

孔夫子在《论语》的最后一句还说“不知命，无以为君子也。”没有人能逃脱命运，即使是圣人。孔夫子是至圣先师，还是过着颠沛流离地一生。只不过“君子固穷，小人穷死滥矣。”

所以仁者不是没有困境，而是在困境中能保持“不忧”的状态，能在密密麻麻的烦恼中探出头来，保持内心的安定。

他是怎么做到的呢？

首先，什么是仁者？曾子说夫子一以贯之的仁道是“忠恕而已”，朱子说“尽己之谓忠，推己之谓恕”，李零说“仁就是拿人当人，首先拿自己当人，其次拿别人当人。”

那么什么是仁者呢？就是一个“首先拿自己当人，其次拿别人当人的人” 为什么这样一个人能在困境中保持内心的安定呢？

什么叫“拿自己当人”？朱子表述为“尽己“，了解自己作为一个人的感受和需要，充分发挥自己作为一个人的作用和价值。什么叫“拿别人当人”？朱子表述为“推己”，将自己明白的作为一个人的感受和需要、作用和价值迁移到别人身上，用自己的心去体贴别人的心。

试想一下，有这么一个人，他身处困境，但是非常明确自己到感受和需要，为自己的感受和需要负责，发挥一个人作用和价值；同时他以自己的心体贴别人的心，明白别人也有他的感受和需求，他的作用与价值；在此基础上他灵活处理与他人的关系，负责任的面对困境并坦然接受随之而来的结果。

他何忧之有？

所以孔夫子说君子固穷说君子坦荡荡说君子之于天下也，无莫也，无适也，义之与比。所以东林后七君子之一的周起元说祸福之来，天也，君子不计，所计者是非也。

仁者不是没有困境，而是在困境中依然能够保持自己安定的心。

原来这，才是仁者不忧的本质。