日志
我们都知道“修身、齐家、治国、平天下”是儒者的毕生追求，也知道儒家特别强调“从我做起”，然后推己及人，最后到达“大道行于天下”的终极理想。
不过我们往往忽视了“八条目”的基础四条“格物、致知、诚意、正心”，如果说“修齐治平”是“用”的话，“格致诚正”则是“体”，是一个人成长的基点。
古之欲明明德于天下也，先治其国；欲治其国者，先其齐家；欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
想要诚意，发心纯粹，前提是“推极”认知（获得完备的知识），而推极认知的途径是“格物”（朱子解释“格”是“至”的意思，物，是事的意思。查阅更多资料说“格”的意思是条理、分类的意思，就像中药铺的格子，因此格物的意思大概就是“研究客观事物”）
我一直认为修身的就是“节制自己”。就是“淡泊以明志、宁静以致远”。就是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”。这不算错。但是偏了。
对于认知体系完备、具备足够能力的人来说，修身才是“持守与节制”（正心诚意）。
对于一个不完备的、发展中的人来说。第一步是“格物”，是了解事物的真相，提升认知。连基本的真相都看不明白，连正确的判断都没有，就谈“持守与节制”，你不配。
提升认知，弄清楚事情的真相和背后的规律，才是修身的起点。
恍然大悟。
上士闻道，勤而行之。
光悟不行，麻溜地，卷起袖子加油干吧。还纠什么结，焦什么虑，时不我待啊。
