日志
论语9.30 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
学—立—权，为啥要把权单独拿出来？
班长说，权变非常复杂，比如孔子见南子。小人的权变和君子的权变差别很大，小人的权变容易跑偏，比如“民可使由之，不可使知之”。这个很深，有时候有权变的空间，但宁固。
想起几个例子，感觉跟权变有关系。
《滑铁卢的一分钟》里，为了打退第七次反法联盟，拿破仑派他的元帅格鲁希去追击落败的普鲁士军队，自己则向英军发起进攻。格鲁希就一直徒劳地奉命追击，在听到拿破仑和英军开打的炮声、手下强烈要求去支援的时候，考虑了一分钟，最终选择继续遵照皇帝的初始命令。而此时的拿破仑是多么希望格鲁希违背了他的命令，赶来支援。结果来的却是普军，导致法军遭受了两面夹击，溃不成军。
与之相对的是粟裕将军。当时中央决定派粟裕到南方开辟战场。粟裕认为在江北就地打歼灭战更好。为此中央特别请粟裕前往中央驻地，大家开了几天的会，最终中央认可了粟裕的意见。这才有了后面的淮海战役，让解放战争提前几年结束。
论语里讲过的微生高，和一个女子相约在桥梁相会。等来等去女子不到，水涨上来了，他就抱着桥柱被淹死了。
班长有次答应一个人，帮他的产品做些宣传。后来发现不大合适，虽然感觉失信，但还是直接把他给回绝了。
刚开始我觉得权变跟弹性兼顾差不多，仔细体会，感觉好像不大一样。权变大概是有一个原则，大部分时候是坚守的，在极少数涉及到更大的仁或义的时候，采取例外做法。比如格鲁希和粟裕面临的问题，是以服从命令为天职，还是将在外，君命有所不受？前者是原则，后者是例外，因为涉及到战争的转折点。比如微生高和班长，是重诺守信，还是失信于人？前者是原则，后者是例外，因为涉及到生命，或者更多人的利益。接近于正确的人vs正确的事，忠信vs仁义，或者是科尔伯格说的习俗阶段vs后习俗阶段。
想了很久自己的例子，没想出来，可能因为还没有真正持之以恒地坚守过，或者还没到后习俗阶段吧～～
坚守vs权变
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