日志
论语18.5-18.7，孔子遇到了三拨隐者，或给人生建议，或讽刺，或批评。子路也顺便表达了自己的观点——不仕无义，不出来做官是不符合义的。
从这里可以看出，偏入世的儒家有不同的层次。孔子有个学—立—权的模型，“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
子路大概在立的层次，能坚持仁义的价值观，但不善于权变。所以孔子会在看到野鸡应时而作的时候故意警告子路，还单独跟他讲了六言六弊，提醒他要学道而不只是坚守某些品质。子路最后逆行遇害，感觉跟他的思维层次也有很大关系。
孔子已经到权的层次了。虽然他一生为了推广仁道不遗余力，但他的理想却是和曾点一样，过上悠闲的生活。他出来做事不是因为有道，而恰恰是因为无道，“天下有道，丘不与易也”。
偏出世的道家也有不同的层次：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。
接舆和长沮、桀溺这种，因为世道黑暗而选择了避世，应该属于小隐。中隐大概是白居易这样的，被贬江州之后从兼济天下逐渐转向了独善其身。
读了谢安传，感觉他也许能算大隐了。
少有重名但一直以各种理由拒绝征召，谢安喜欢跟王羲之、许询和支遁交游相处，出门就捕鱼打猎、游山玩水，在家就吟诗作赋，没有入世做官的想法。有次他跟王羲之登冶城，悠然遐想。王羲之说，古代那夏禹、文王工作勤奋，现在到处寇乱频繁，咱俩却在这儿清谈，这不大合适吧？谢安不以为然，秦国用了商鞅，二世而亡，难道是清谈惹的祸吗？
在弟弟谢万被罢官免职后，他才产生了做官的志向，当时已经四十多岁了。
令他青史垂名的淝水之战，事前筹划时谢安就表现得极为镇定。面对号称百万的前秦大军，侄子谢玄心里有点紧张。谢安却带着亲友去山中别墅聚会，下围棋赌别墅、赢了别墅随手送给外甥，玩到晚上才回来，再召集将领们面授机宜。桓冲很担心，对将士说：“谢公的气度确实叫人钦佩，但不懂得打仗。眼看敌人就要到了，他还那样悠闲自在：兵力那么少，又派一些没经验的年青人去指挥。我看我们都要失败被俘了。”
高层次的儒家心里想着出世，高层次的道家入世时一样出类拔萃，区别可能只是在于各人的性情吧。就像老道长说的，儒释道三家，同是一母生，何须争上下。
我认识的能力比较强的人里，班长是积极入世的，但偶尔也会流露出对闲适生活的向往。朋友L骨子里偏道家，十多年前就常在我办公室里，一边踱步一边摇头晃脑，“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟...”但这并不妨碍她既来之则安之，把工作和投资都做得很出色。都妈感觉也是偏出世更多一些。
目前感觉，我的性情偏入世多一些，比较热心，但也容易把世间法看得太实，需要逐步多些放松和出离，目标是向无可无不可靠拢一点点。
一味避世不大可取，看看委内瑞拉，哪有什么岁月静好啊～～
弹性兼顾
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