日志
论语17.21 宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
班长分析，现在工业社会，三年不工作可能有点久。宰我在那会就质疑了，孔子骂他小人，说明孔子理论的基石是人情，这就把儒家跟很多宗教区分开了。
比如基督教或伊斯兰教的礼（斋月什么的）是建立在神的基础上，圣经或古兰经里记录的，我们的礼是建立在情感基础上的。合乎情理，是我们的逻辑基础，西方的基础是经。这是中西截然不同的地方。
我们的礼与时俱进了，因为不合现在的情理。但也是有利有弊，我们把好多好的也丢了，变通性有点大。西方的延续性强。
碰到那些用心孝顺父母的例子，总会挺触动。
比如有次在菜场，看到宏宏爸胡子拉碴、头发也乱蓬蓬，人挺憔悴的样子。我以为他是生病了。宏宏妈悄悄透露，他爸刚没了，在按本地风俗守孝呢，不刮胡子不剃头，其实好多人都不这么做了。
上次听亮妈说起，前些年爸爸生病，为了要不要动手术很纠结。哥哥不愿做决定，她就四处联系医生了解，不断打坐澄清自己，最后拍板动手术可能利大于弊，然后说服了哥哥。爸爸动完手术之后确实还不错。
杭杭妈和妹妹在照顾父母方面各有所长，妹妹表达爱意既能婉转又能直接，杭杭妈主要用行动来说话。
佳佳妈也非常孝顺。她爸爸阿兹海默至少到中期了，妈妈身体不大好，脾气也不大好。除了陪父母看病，她还带他们去旅行，学了摄影给他们拍了很多照片和视频...
最近的感动是听吕永林和芮东莉两位老师分享，如何带动吕妈妈/秀莲奶奶做自然笔记。秀莲奶奶出生在内蒙古，小时候只上过一年半学，基本不识字，之后的人生中也经历了很多苦难。2009年老伴去世，两位老师有时候会邀请秀莲奶奶去上海小住，享享清福。因为语言不通，也因为生活中的苦闷长期无法排解，吕老师观察到，秀莲奶奶的生命色彩在很快地黯淡下去。刚好芮老师开始接触到自然笔记，他们就带着老人去公园，把她喜欢的花草拍下来，让她画一画，然后配上简单的文字，半哄半骗地拉她走上了做自然笔记的路。后来秀莲奶奶就一发不可收拾，翻新华字典学认字，读厚厚的邓小平时代，画自然笔记，回老家后拓展到了农事笔记、生活笔记，而且出了三本书，第四本正在酝酿中。
走心vs走形式
