日志
如何化解烦闷？
班长详细解读了宗白华先生的三条方法：唯美的眼光，研究的态度，积极的工作，又补充了哲学的方法——既往不恋，心理的方法——情绪ABC。并强调学习也是工作，过程也是工作的一部分（比如诸葛亮在卧龙岗，班长准备留学等）。
班长说，我们不是诗人、艺术家，把可恶的、龌龊的当作艺术品看待，在一切丑的现象中看出他的美来，很多时候可能会转不过弯来。100年前的苦难跟我们现在大部分人的安逸生活完全不一样，那种苦难可能需要矫枉过正，有点类似于宗教，得美化现实。
想到托尔斯泰的一段话：艺术最为本质的东西不是表现美，而是情感传达。借助这种情感传达，彼此孤立分离乃至相互仇恨的人互相联合在一起。因此这种情感必须具有能够把所有人联合起来的功能。这种情感有两种：“一种是源于人是上帝的孩子、人与人是兄弟这种意识的情感；一种是最朴素的情感——日常生活中的，但能毫无例外地被所有的人理解的情感，比如欢愉之情、恻隐之心、振奋的精神和平静的心境，等等。只有这两种情感构成了就内容而言是我们时代的优秀艺术的客体。”
宗白华先生在《论文艺的空灵与充实》中写到，哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是 “美”。文学艺术是实现 “美” 的。
综合两位大家的观点，文学艺术是形式，美是内容；美是手段，传达情感、实现人格和谐是目的。
唯美的眼光，从这个角度来说，也许也可以理解为实现情感的联结。
比如王计兵，在窝火郁闷中想到了其他快递员的生存状态，产生了联结，创作了诗歌，小我的烦恼就被稀释了。
比如叶嘉莹先生，婚姻不幸被家暴多年，她却写下了“风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，匪独我血流。众生选众业，各有一机抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。”她在读诗中体会到过那么多的悲欢，再看到丈夫的痛苦和不自由，生出了悲悯，可能就容易抽离出自己的痛苦了。
我的体会，有时候看到不那么美好的事情，如果意识到自己也那样过，好像就不太容易一下子厌恶起来，可能也是因为有产生情感的联结吧。人性有善有恶，大概每个人都是。
歌德非常赞赏法国文学史家安培尔的书评，他说，“关于《浮士德》，他说得也很妙，他指出不仅主角浮士德的阴郁的、无餍的企图，就连那恶魔的鄙夷态度和辛辣讽刺，都代表着我自己性格的组成部分。”
隔断vs联结
